Беседа 8. Каковы отличительные тех , о которых говорилось : когда человек сосредотачивается в мысли своей 404 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.

1. Die Offenbarung des Guten, das in uns verborgen ist, ist das Gefühl, die Wahrheit zu kennen: Das Königreich des Himmels ist auf geheimnisvolle Weise in dir. 405 Das Wissen um die Wahrheit bedeutet, 406 das Himmelreich zu kosten. Hören Sie sich die Tatsache an, dass nicht alles, was auf dieser Welt wahr ist, wahr ist. Wir nennen Wahrheit den richtigen Gedanken über Gott, der von Ihm stammt und dem ein Mensch plötzlich in seinem Kopf begegnet, 407 wie in einer Art Staunen. Und entzückende Gedanken tauchen in der Seele auf, zusammen mit spirituellen Gedanken über das Unsichtbare. 408 – Staunen über die Geheimnisse des Geistes, 409 Reife von 410 die Früchte des Lebensstils 411 des inneren Menschen. 2. Die Lebensweise des inneren Menschen ist ein Symbol für die Existenz nach der Auferstehung, wenn es keine körperlichen Handlungen mehr gibt, sondern mit Hilfe geistiger Bewegungen erreicht und gefühlt wird. Da es hier nur ein Symbol dieser Wahrheit ist, wird es mit Hilfe vieler Überlegungen erreicht. Denn da es die Gesamtheit von allem ist, endet es in einer einzigen Reflexion, wenn man es so nennen kann, denn es ist eher ein entzückender Blick und eine ungestörte Vision. 3. Reinheit der Seele bedeutet, sich von fleischlichen Sorgen und der Beschäftigung mit körperlichen Gedanken zu befreien. 4. Das Staunen über die göttliche Natur ist eine Offenbarung des neuen Zeitalters. 5. Die Offenbarungen des neuen Zeitalters sind Bewegungen der Bewunderung für Gott. Diese Geheimnisse bewegen die gesamte verbale Natur in dieser zukünftigen Existenz, in dieser himmlischen Wohnung. 6. Denn in diesen Motiven liegen nun heilige Kräfte; und das ist ihre Art zu sein; Dank der Offenbarungen, die sie auf verschiedene Weise durch ihr Streben nach der göttlichen Natur erhalten, erfreuen sie sich in jedem Augenblick an diesem Geheimnis. 413 Dies ist die Reihenfolge, in der alles nach der Auferstehung existiert. 7. Einige sind Offenbarungen des neuen Zeitalters, andere sind Offenbarungen über das neue Zeitalter. Die ersten gehören zur herrlichen und großen Natur; 414 das zweite - zu den verschiedenen Arten wundersamer Veränderungen, die die Schöpfung durchmachen wird, 415 und zu jeder Art zukünftiger Existenz, die in der Offenbarung von Einsichten vom Geist durch ständige Reflexion darüber 416 und Einsicht erkannt wird. 8. Denken, das in seinen Manifestationen gesund und stark ist 417, ist das, was eine gesunde Sorge um göttliche Objekte erlangt hat. 9 . Ein Denken, das in seinen Erscheinungsformen kindisch und schmerzhaft ist, ist das, was schwache Vorstellungen vom Göttlichen hat: Es hat menschliche Gedanken darüber, die nicht der Größe Gottes entsprechen. 10. Die wahre Auferstehung des Körpers erfolgt, wenn er auf unbeschreibliche Weise 418 in diesen zukünftigen Zustand verwandelt wird, nachdem er von aller fleischlichen Unreinheit befreit wurde. Die geheimnisvolle 419 Auferstehung des Körpers erfolgt, wenn er von aller Sünde, mit der er im irdischen Leben verbunden war, 420 auferweckt und einem hervorragenden Dienst übergeben wird. 11. Der Beginn der Lebensweise eines neuen Menschen ist die ständige Freude an der göttlichen Liebe und Freude: 421 Letztere werden in der Seele aus der fundierten Erkenntnis Gottes geboren. 12. Die repräsentative Freiheit der Seele, vorab dargestellt in der freien Seinsweise, die uns erwartet, 422 besteht darin, dass die Seele, da sie an nichts Körperliches gebunden ist, in irgendeiner ihrer Erscheinungsformen 423 keiner Angst vor irgendetwas in dieser Welt unterliegt, die aus der Angst vor alltäglichen Wechselfällen 424 und der Ablehnung der Seele vor der Begierde nach einem dieser göttlichen Dinge herrührt. 13. Denn wie eine Ortsveränderung im Körper je nach Ort Veränderungen in seiner Zusammensetzung hervorruft, so führt eine Veränderung im Geist zu Veränderungen in der Kraft seiner Aktivitäten. 425 14. Es liegt eine andere Kraft in den spirituellen Einsichten, die im Zusammenhang mit weltlichen Objekten entstehen, 426 und eine andere Kraft in der erleuchteten Reflexion über die Zukunft: Wenn man sie betrachtet, gerät der Geist in Staunen. 15. Der Gedanke an das zukünftige Jahrhundert wird vom Geist klarer und ungehinderter wahrgenommen als Einsichten in die materielle Welt. Denn letzteres erfordert besondere Reinheit und große geistige Gesundheit, während ersteres sehr wenig Eifer erfordert; und der Geist erfährt schnell eine wunderbare Veränderung und wird zusammen mit dem Gedanken leicht klar. In diesem Fall entstehen für den Menschen, obwohl er sich mit schönen Dingen beschäftigt, oft genug viele Bindungen, die ihn von der Erleuchtung abhalten, so dass der Weg der Vernunft zwischen diesen nicht rein ist. Dies ist jedoch im ersten Fall nicht der Fall: denn die Natur widmet sich ungehindert ihrer Pflege und erhebt sich über die Leidenschaften, um – wenn wir nur ein wenig Fleiß aufbringen – in Gedanken über sie zu bleiben, um dem Geist eine ständige Erinnerung an sie, Nachdenken über sie und Nachdenken über sie zu vermitteln. Denn der Geist nimmt diese Aktivität leicht auf und empfängt leicht ein Gefühl der Hilfe, und leidenschaftliche Empfindungen weichen schnell davon ab. Der selige Evagrius sagte treffend: „Die Taufe zur Verlassenheit 432 für die Seele ist eine Erinnerung an das kommende Zeitalter.“ 433 16. Der Beginn der Erneuerung des inneren Menschen besteht daher in der Reflexion und dem ständigen Nachdenken über die Zukunft. Dadurch wird der Mensch nach und nach von seinem gewohnten Umherirren in irdischen Dingen gereinigt: Er ist wie eine Schlange, die ihre alte Haut abstreift, sich erneuert und jünger wird. Ebenso wie die körperlichen Gedanken und die Sorge um sie im Geist abnehmen, nimmt der Gedanke an himmlische Dinge und der Blick in die Zukunft in der Seele zu und intensiviert sich. Das Vergnügen, dies zu servieren, übertrifft das Vergnügen körperlicher Gedanken und überwältigt es. 17. Ständiges Weinen, das aus dem Gedanken an Wissen entsteht, ist ein Zeichen einer Seele, die ihre Hoffnung gespürt hat: nicht durch Lesen oder Hören, sondern in sich selbst spürte sie die Hoffnung auf ihren Dienst. Denn wenn sich die Tür der Einsicht vor dem Herzen geöffnet hat, ist es für den Augapfel nicht mehr möglich, das Weinen zu unterdrücken, dank des Gefühls der Freude, das die Seele manchmal aus Reue und Demut und manchmal aus der Freude empfindet, die in einem Menschen geweckt wird. Von diesem Zeitpunkt an nähert er sich allmählich dem Staunen durch einen gewissen bewundernden Gedanken, der von Zeit zu Zeit in seiner Seele herrscht. 18. Es gibt Segnungen, die in uns verborgen sind, die aber dank der Askese in der Stille von innen heraus leuchten. 435 Wer darin beharrt, ohne sich entmutigen zu lassen, ohne zu zweifeln und ohne wegen der Dauer seines Kampfes zu verzweifeln, wird zweifellos die Erfüllung seiner Hoffnung erhalten. 19. Bemühen Sie sich nicht, schneller voranzukommen als der Wille Gottes; Beeilen Sie sich nicht so sehr, dass Sie versuchen, die Vorsehung, die Sie führt, einzuholen. Ich sage jedoch nicht, dass Sie nicht eifrig sein sollten. 20. Wer sich im Glauben und im Gebet Gott hingegeben hat, den quält die Sorge um sich selbst nicht mehr. 437 21. Sich Gott anzuvertrauen bedeutet für einen Menschen, dass er von diesem Moment an nicht mehr von der Traurigkeit über irgendetwas oder der Angst vor irgendetwas verzehrt wird und nicht noch einmal von dem Gedanken gequält wird, wie jemand, der denkt, dass er sich um niemanden kümmert. 438 Aber wenn ein Mensch dieses Vertrauen in sein Bewusstsein verliert, gerät er von hier aus in viele mentale Versuchungen, 439 wie der gesegnete Interpret 440 im Buch 441 über Matthäus den Evangelisten sagte: „Satans ganzes Anliegen besteht darin, den Menschen davon zu überzeugen, dass Gott sich nicht um ihn kümmert.“ 442 Denn er weiß, dass unsere Seele in völligem Frieden bleibt, solange wir uns dessen klar bewusst sind und solange es in uns verwurzelt ist; wir erwerben auch Liebe zu Ihm 443 und kümmern uns um das, was Ihm gefällt. Es ist genau dieser Gedanke, der uns bestehlen will. 22. Denn ohne Glauben kann der Mensch die Gedankenfreiheit nicht erreichen. 444 23. Freiheit ist Macht über das Denken, das von Gott kommt; Dank der großen Zuversicht, die der Glaube dem gläubigen Gewissen schenkt, lässt er nicht zu, dass die Angst vor irgendetwas dem Herzen nahe kommt und auch keine ruhelose Bewegung, die es verdunkelt. 445 24. Wenn du im Glauben betest, solltest du Gott nicht fragen: „Was wirst du mir geben?“ 446 Denn die freigeborene Seele ist überzeugt, dass Gott dies nicht braucht. Aber sie bittet ihn im Gebet um etwas mehr, nämlich: „Bewahre diesen großen Schatz des Glaubens für mich in meinem Herzen, 447 damit er mir nicht gestohlen wird und ich nicht in Gedankenstürme falle.“ Gott braucht so etwas jedoch nicht einmal. 25. Bis ein Mensch den Glauben seines Herzens, das heißt das genaue Wissen über die göttliche Vorsehung, zerstört, wird er nicht in die Dunkelheit des Geistes verfallen, aus der Angst und Traurigkeit entstehen, sondern seine Seele ist jeden Augenblick mit Licht und Freude erfüllt und seine Seele jubelt unaufhörlich. Und als ob ein Mensch im Himmel in der Erleuchtung seiner Gedanken lebt, die ihm der Glaube seines Herzens schenkt; und dadurch wird er auch mit der Offenbarung von Einsichten belohnt. 26. Wenn jemand an Gottes Vorsehung für ihn zweifelt, gerät er sofort in große Angst. 27. Denn Gott verachtet nicht einmal Sünder; vor allem diejenigen, denen es wichtig ist, was ihnen zusteht, die danach streben, Ihn besser kennenzulernen und Ihn zu lieben. Wer diesen Gedanken in sich aufgenommen hat, bleibt ständig in Frieden und Freude. Lit. „kommt ihm in den Sinn.“ Lit. „worüber eine Person stolpert“, „worüber eine Person stolpert.“ Lit. „in spirituellen Bewegungen zum Verborgenen.“ Oder „Askese“ (Sir. dubbara). Diese. Existenz, Sein. Lit. „durch die Offenbarungen, die sie auf verschiedene Weise in diesen Bewegungen (Erregungen) in Bezug auf die göttliche Natur erhalten.“ Lit. „zur herrlichen Natur der Größe.“ Lit. „erhält diese unbeschreibliche Veränderung.“ Var. „symbolisch“, „mystisch“. Lit. „dem es in seiner Tätigkeit verbunden war.“ Lit. „in der Liebe und Freude, die in Gott ist.“ Lit. „in der Existenz (Verhalten, Lebensstil) der Freiheit, die uns gehören wird.“ Lit. „die Wechselfälle, die darin (d. h. in der Welt) vorkommen.“ Lit. „in der Kraft seiner (d. h. der geistigen) Bewegungen.“ Oder „im Verhältnis zu den Dingen dieser Welt“. Lit. „aufgeklärter.“ Lit. „Darin ist man zwar wunderbar beschäftigt.“ Lit. „Interview“ (Sir. 'enyana). Lit. „Taufe und Verlassenheit.“ Heiraten. Evagrius. Capita cognoscivita. Ed. J. Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). S.99. Var. „Eine Lebensweise, die still ist.“ Lit. „dass er keinen Vormund hat“, „dass er niemanden hat, der sich um ihn kümmert.“ Lit. „in Zehntausende Versuchungen der Gedanken.“ Laut dem Text von Rev. Isaac ist nicht ganz klar, wo genau das Zitat von Theodore von Mopsuestia endet und wo der Text des Autors beginnt. Theodores Kommentar zum Matthäusevangelium ist nicht vollständig erhalten und das zitierte Fragment kann nicht identifiziert werden. Diese. um nicht von Gedanken versklavt zu werden. Oder „gläubiges Bewusstsein“. Lit. „Das Gebet des Glaubens stellt im Gebet zu Gott nicht die Frage in den Vordergrund: Was wirst Du mir geben?“ Lit. „Dieser große Schatz ist der Glaube.“ Sie könnten interessiert sein an: