Беседа 7. Его же. От чего рождается в душе духовное чувство 384 и сколь возвышена мера его.

1 . Є духовне почуття, яке народжується з роздумів: воно дає насолоду, радість і тріумф душі. Є також інший вид, який сам по собі спадає на людину. Бо на початку того знання, яке від роздумів, від любові до вчення, від богоугодної роботи і співбесіди, постійно розмірковує розум про те чи інше. І час від часу, через це прекрасне роздуми про любов Божу і думку про божественних, у того, хто займається цим з любов'ю, сподіваючись знайти свій власний шлях служіння, постійно народжується всередині духовне бачення речей. Коли трохи очищена душа його в служінні страху Божого і тверезості, тоді духовне споглядання саме собою спадає час від часу на душу його без жодної турботи. І весь час людина той зустрічає в своєму розумі якесь прозріння, і раптово виявляється розум його без руху, наче в якійсь божественній хмарі, яка приголомшує і змушує замовкнути. 2 . Трапляється також, що без будь-яких прозрінь час від часу безмовність якесь падає на людину, і розум буває зібраний і занурюється всередину себе в незбагненному приголомшенні. Це гавань, сповнена спокою, про яку Отці в писаннях своїх говорять, що іноді входить єство туди, де воно наближається до порога духовного способу життя. 390 З цього починається вступ на третій рівень, тобто на духовне існування. 391 І коли очі ченця 392 спрямовані до цієї гавані з самого початку його учнівства і до гробу, несе він усяку тілесну і душевну працю, і різні нещастя переслідують його на цьому шляху. 393 Але коли наблизився інок до цього порога, він прямує свій шлях прямо в гавань і наближається до духовного способу життя. І з цього відбуваються з ним чудові і отримує він запоруку нового століття. 3 . Той, хто читає це, нехай згадає про ту зібраність розуму, про яку йшлося в кінці четвертої сотниці 395 «Голов про знання». 396 Бо саме таким чином подвижники досягають у своїй подорожі цієї гавані. І в цьому – служіння досконалих ченців; 397 та завдяки цьому завершується їхня подорож, та досягає гавані важкий корабель їхнього подвижництва. З цього удостоїться вони любові до Ісуса Христа, Господа нашого, 398 і часом встигають вони славу єства Його, бо такий вінець праведних. І сповняється на них сказане: Ти, Отче, у Мені, і Я в них, щоб і вони були в Нас єдино. 399 Бо єдність Христа в Трійці таємниче зображують 400 святі своїм досконалим злиттям з Богом. До цього наблизив нас Першець наш 401 пришестям Своїм, і така досконалість несе Його вчення віруючим. Отже, поки людина не відійде від людей і не досягне безмовності, 402 і поки не звернеться до думки про свою душу, 403 не відкриється благо, приховане всередині нього. Вар. «духовне сприйняття», «духовне відчуття» (сир. marg?anuta ruhanayta). Вар. "спонтанно", "несподівано". Букв. «від роблення страху», «від чинення богошанування». Букв. "у того, хто займається цими речами з любові до вправи для встановлення свого власного служіння". Порівн. викл. Макарій Єгипетський. Духовні розмови 49,4. Вар. «До входу в духовну форму буття». Вар. «це початок вступу на третю вершину, яка є духовний спосіб життя». Вар. «пустельника», «ченця». Дослівний переклад цієї пропозиції скрутний. Букв. «Хай зрозуміє тією зібраністю розуму». Букв. "четвертого слова". Порівн. викл. Ісаак Сірін. Розділи про знання 4,92–93. Вар. «пустельників, зрілості», «ченців, що досягли успіху». Вар. «Кохання Ісуса Христа, Господа нашого». Вар. "символічно прообразують". Букв. «поки людина не прийде до безмовності від людей (тобто безмовності стосовно людей)». Вар. «До роздумів про себе». Вам може бути цікаво: