Беседа 7. Его же. От чего рождается в душе духовное чувство 384 и сколь возвышена мера его.

1. Z medytacji rodzi się uczucie duchowe: daje duszy przyjemność, radość i uniesienie. Istnieje również inny rodzaj, który sam w sobie spada na osobę. Bo na początku tej wiedzy, która z refleksji, z zamiłowania do nauki, z boskich czynów i rozmowy, umysł nieustannie zastanawia się nad tym czy tamtym. I od czasu do czasu, dzięki tej pięknej medytacji o miłości Boga i myślach o boskości, ten, kto angażuje się w to z miłością, mając nadzieję na znalezienie własnej drogi służby, 387 nieustannie rodzi się w 388 duchowej wizji rzeczy. Kiedy jego dusza zostanie choć trochę oczyszczona w służbie bojaźni Bożej i trzeźwości, wtedy od czasu do czasu własna duchowa kontemplacja spada na jego duszę bez żadnej troski. I cały czas ta osoba napotyka w swoim umyśle jakiś wgląd i nagle jego umysł znajduje się w bezruchu, jakby w jakiejś boskiej chmurze, która ogłusza i ucisza. 2. Zdarza się również, że bez żadnego wglądu od czasu do czasu zapada na człowieka pewna cisza, a umysł skupia się i pogrąża w niezrozumiałym odrętwieniu. Jest to przystań pełna pokoju, o której mówią w swoich pismach Ojcowie, 389 że czasami natura wkracza tam, gdzie zbliża się do progu duchowej drogi życia. 390. W ten sposób rozpoczyna się wejście na trzeci poziom, czyli w egzystencję duchową. 391 A kiedy oczy mnicha 392 zwrócone są na tę przystań od samego początku jego terminowania aż do grobu, znosi on wszelkiego rodzaju trudy fizyczne i psychiczne, a na tej drodze ścigają go różne nieszczęścia. 393 Ale gdy tylko mnich zbliży się do tego progu, kieruje się prosto do portu i przystępuje do duchowego życia. I z tego powodu dzieją się w nim niesamowite rzeczy i otrzymuje gwarancję nowego stulecia. 3. Każdy, kto to czyta, niech pamięta spokój umysłu 394, który został omówiony pod koniec czwartej setki 395 „Rozdziałów o wiedzy”. 396. W ten sposób bowiem asceci w swojej podróży docierają do tego portu. I to jest służba doskonałych mnichów; 397 i dzięki temu ich podróż dobiega końca, a ciężki statek ich ascezy dociera do portu. Z tego powodu zostają nagrodzeni miłością do Jezusa Chrystusa, naszego Pana, 398 i od czasu do czasu oglądają chwałę Jego natury, bo taka jest korona sprawiedliwych. I spełniło się w nich to, co zostało powiedziane: Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w nich, aby i oni stanowili jedno w Nas. 399 Jedność Chrystusa w Trójcy bowiem jest tajemniczo ukazana przez świętych poprzez ich doskonałe zespolenie z Bogiem. Nasz Pierworodny 401 przybliżył nas do tego przez swoje przyjście i taka doskonałość przynosi Jego nauczanie wierzącym. Tak więc, dopóki człowiek nie odsunie się od ludzi i nie osiągnie ciszy, 402 i dopóki nie zwróci się do myśli o swojej duszy, 403 dobro w nim ukryte nie zostanie ujawnione. Var. „percepcja duchowa”, „odczucie duchowe” (Sir. marganuta ruhanayta). Var. „spontanicznie”, „niespodziewanie”. Oświetlony. „od czynienia bojaźni”, „od oddawania czci Bogu”. Oświetlony. „od tego, kto zajmuje się tymi rzeczami z zamiłowania do ćwiczeń w celu ustanowienia własnej służby”. Poślubić. Wielebny Macarius z Egiptu. Rozmowy duchowe 49.4. Var. „do wejścia do duchowej formy bytu”. Var. „To początek wejścia na trzeci szczyt, którym jest duchowy sposób życia”. Var. „pustelnik”, „mnich”. Dosłowne tłumaczenie tego zdania jest trudne. Oświetlony. „Niech rozumie ze spokojem swego umysłu”. Oświetlony. „czwarte słowo”. Poślubić. Wielebny Izaak Syryjczyk. Rozdziały o wiedzy 4,92–93. Var. „pustelnicy, dojrzałość”, „mnisi, odnoszący sukcesy”. Var. „miłość Jezusa Chrystusa, Pana naszego”. Var. „symbolicznie przedstawiać”. Oświetlony. „dopóki człowiek nie zacznie milczeć od ludzi (czyli milczeć w stosunku do ludzi)”. Var. „zastanawiać się nad sobą”. Może zainteresuje Cię: