Беседа 7. Его же. От чего рождается в душе духовное чувство 384 и сколь возвышена мера его.

1. Постои духовно чувство кое се раѓа од медитацијата: и дава задоволство, радост и возбуда на душата. Има и друг вид, кој сам по себе 385 паѓа на човек. Зашто на почетокот на тоа знаење, кое од размислување, од љубов кон учењето, од богослужбени дела 386 и разговор, умот постојано размислува за ова или она. И одвреме-навреме, поради оваа прекрасна медитација за љубовта кон Бога и мислите на божественото, оној што се занимава со тоа со љубов, надевајќи се дека ќе најде свој начин на служба, 387 постојано се раѓа во 388 година духовно видување на нештата. Кога неговата душа малку ќе се очисти во служба на стравот Божји и на трезвеноста, тогаш самото духовно созерцание паѓа одвреме-навреме на неговата душа без никаква грижа. И цело време тој човек наидува на некаков вид на увид во својот ум, и одеднаш неговиот ум се наоѓа неподвижен, како во некаков божествен облак, кој зашеметува и замолчува. 2. Исто така, се случува, без никаков увид, одвреме-навреме на човек да падне одредена тишина, а умот да се собере и да се втурне во себе во неразбирлив ступор. Ова е рај полн со мир, за кој отците зборуваат во своите списи, 389 дека понекогаш природата навлегува таму каде што се приближува до прагот на духовниот начин на живот. 390 Со ова започнува влезот во третото ниво, односно во духовното постоење. 391 А кога очите на еден монах 392 се насочени кон ова прибежиште од самиот почеток на неговото чиракување до гробот, тој трпи секакви физички и душевни маки, а по овој пат го гонат разни несреќи. 393 Но, штом монахот се приближува до овој праг, тој се упатува право кон пристаништето и пристапува кон духовниот начин на живот. И од ова неверојатни работи му се случуваат, и тој добива гаранција за нов век. 3. Секој што го чита ова, нека се сети на таа смиреност на умот, 394 за која се дискутираше на крајот од четвртата сто 395 „Поглавја за знаењето“. 396 Зашто на тој начин подвижниците на своето патување стигнуваат до ова пристаниште. И ова е службата на совршените монаси; 397 и благодарение на тоа нивното патување завршува, а тешкиот брод на нивниот подвиг стигнува до пристаништето. Од тоа тие се наградени со љубов кон Исус Христос, нашиот Господ, 398 и одвреме-навреме ја гледаат славата на Неговата природа, зашто таква е круната на праведниците. И во нив се исполнува она што беше речено: Ти, Татко, си во Мене, а Јас во нив, за и тие да бидат едно во нас. 399 Зашто единството Христово во Троица е мистериозно прикажано 400 од светците со нивното совршено спојување со Бога. Нашиот Првороден 401 нè приближи до ова со Неговото доаѓање, а таквото совршенство им го носи Неговото учење на верниците. Така, додека човекот не се повлече од луѓето и не постигне тишина, 402 и додека не се сврти кон мислата на својата душа, 403 нема да се открие доброто скриено во него. Var. „духовна перцепција“, „духовна сензација“ (Сер. marganuta ruhanayta). Var. „спонтано“, „неочекувано“. Запалена. „од правење страв“, „од вршење богопоклонување“. Запалена. „од оној што се занимава со овие работи поради љубовта кон вежбањето за воспоставување на сопственото министерство“. ср. свештеникот Макариј Египетски. Духовни разговори 49.4. Var. „до влезот во духовната форма на битието“. Var. „Ова е почеток на влегувањето во третиот врв, кој е духовниот начин на живот“. Var. „пустиник“, „монах“. Буквален превод на оваа реченица е тежок. Запалена. „Нека разбере со смиреноста на неговиот ум“. Запалена. „четврт збор“. ср. свештеникот Исак Сирин. Поглавја за знаење 4,92–93. Var. „Пустиници, зрелост“, „монаси, успешни“. Var. „љубовта на нашиот Господ Исус Христос“. Var. „симболично претставуваат“. Запалена. „Додека човек не дојде до тишина од луѓето (т.е. тишина во однос на луѓето). Var. „да размислува за себе“. Можеби ќе ве интересира: