Беседа 7. Его же. От чего рождается в душе духовное чувство 384 и сколь возвышена мера его.

1. Existuje duchovní pocit, který se rodí z meditace: dává duši potěšení, radost a jásání. Existuje také jiný druh, který sám o sobě 385 připadá na člověka. Neboť na počátku onoho poznání, které z reflexe, z lásky k učení, ze zbožných skutků 386 a rozhovoru, mysl neustále přemítá o tom či onom. A čas od času, kvůli této krásné meditaci o lásce k Bohu a božských myšlenkách, ten, kdo se do toho s láskou zapojuje v naději, že najde svůj vlastní způsob služby, se neustále rodí v duchovním vidění věcí. Když je jeho duše trochu očištěna ve službě bázně Boží a střízlivosti, pak na jeho duši čas od času bez jakékoli péče padne duchovní kontemplace sama o sobě. A po celou dobu se ten člověk ve své mysli setkává s jakýmsi vhledem a najednou se jeho mysl ocitne nehybná, jako by byla v nějakém božském oblaku, který omráčí a ztiší. 2. Stává se také, že bez jakéhokoli vhledu na člověka čas od času padne určité ticho, mysl se shromáždí a ponoří se do sebe v nepochopitelném strnulosti. Toto je útočiště plné míru, o kterém mluví Otcové ve svých spisech, 389 že někdy příroda vstoupí tam, kde se blíží prahu duchovního způsobu života. 390 Tím začíná vstup do třetí úrovně, tedy do duchovní existence. 391 A když zraky mnicha 392 směřují k tomuto útočišti od samého počátku jeho učení až do hrobu, snáší nejrůznější fyzické i duševní dřiny a na této cestě ho pronásledují různá neštěstí. 393 Jakmile se ale mnich přiblíží k tomuto prahu, zamíří přímo do přístavu a přistoupí k duchovnímu způsobu života. A díky tomu se mu dějí úžasné věci a dostává záruku nového století. 3. Každý, kdo to čte, ať si vzpomene na tu vyrovnanost mysli, 394 o které se mluvilo na konci čtvrté stovky 395 „Kapitol o vědění“. 396 Neboť právě tímto způsobem se asketové na své cestě dostávají do tohoto přístavu. A to je služba dokonalých mnichů; 397 a díky tomu jejich cesta končí a těžká loď jejich askeze dorazí do přístavu. Od toho jsou odměněni láskou k Ježíši Kristu, našemu Pánu, 398 a čas od času spatřují slávu Jeho přirozenosti, neboť taková je koruna spravedlivých. A splnilo se na nich, co bylo řečeno: Ty, Otče, jsi ve mně a já v nich, aby i oni byli jedno v Nás. 399 Neboť jednotu Krista v Trojici tajemně 400 zobrazují svatí svým dokonalým splynutím s Bohem. Náš Prvorozený 401 nás k tomu svým příchodem přiblížil a taková dokonalost přináší Jeho učení věřícím. Dokud se tedy člověk nevztáhne od lidí a nedosáhne mlčení, 402 a dokud se neobrátí k myšlence své duše, 403 dobro skryté v něm se neprojeví. Var. „duchovní vnímání“, „duchovní pociťování“ (Sir. marganuta ruhanayta). Var. „spontánně“, „nečekaně“. Lit. „ze strachu“, „z uctívání Boha“. Lit. "od toho, kdo se těmito věcmi zabývá z lásky k cvičení pro založení své vlastní služby." St. farář Macarius z Egypta. Duchovní rozhovory 49.4. Var. "ke vstupu do duchovní formy bytí." Var. "Toto je začátek vstupu do třetího vrcholu, což je duchovní způsob života." Var. "poustevník", "mnich". Doslovný překlad této věty je obtížný. Lit. "Nechte ho pochopit s klidnou myslí." Lit. „čtvrté slovo“. St. Rev. Isaac Syrský. Kapitoly o znalostech 4,92–93. Var. „poustevníci, zralost“, „mniši, úspěšní“. Var. "láska Ježíše Krista, našeho Pána." Var. "symbolicky reprezentovat." Lit. „dokud člověk nepřijde k mlčení od lidí (tj. mlčení ve vztahu k lidem). Var. "zamyslet se nad sebou." Mohlo by vás zajímat: