Беседа 7. Его же. От чего рождается в душе духовное чувство 384 и сколь возвышена мера его.

1. Има духовно чувство, което се ражда от медитацията: то доставя удоволствие, радост и ликуване на душата. Има и друг вид, който сам по себе си 385 се пада на човек. Защото в началото на онова знание, което от размисъл, от любов към учението, от благочестиви дела 386 и разговор, умът постоянно размишлява върху това или онова. И от време на време, поради тази красива медитация върху любовта към Бог и мислите за божественото, този, който се занимава с това с любов, надявайки се да намери свой собствен начин на служба, 387 непрекъснато се ражда в 388 духовно виждане на нещата. Когато душата му е малко очистена в служение на страха Божий и трезвеността, тогава върху душата му от време на време безгрижно пада от време на време самото духовно съзерцание. И през цялото време този човек се сблъсква с някакво прозрение в ума си и изведнъж умът му се озовава неподвижен, сякаш в някакъв божествен облак, който зашеметява и заглушава. 2. Случва се също, че без никакво прозрение от време на време известно мълчание пада върху човека, а умът се събира и се потапя в себе си в непонятен ступор. Това е пристан, пълен с мир, за който отците говорят в своите писания, 389 че понякога природата влиза там, където се приближава до прага на духовния начин на живот. 390 С това започва навлизането в третото ниво, тоест в духовното съществуване. 391 И когато очите на един монах 392 са насочени към това убежище от самото начало на чиракуването му до гроба, той издържа всякакъв вид физически и умствен труд и различни нещастия го преследват по този път. 393 Но щом монахът се приближи до този праг, той се насочва право към пристанището и се доближава до духовния начин на живот. И от това му се случват удивителни неща и той получава гаранцията за нов век. 3. Всеки, който чете това, нека си спомни спокойствието на ума, 394 което беше обсъдено в края на четиристотин 395 „Глави за знанието“. 396 Защото по този начин аскетите достигат това пристанище по време на своето пътуване. И това е служението на съвършените монаси; 397 и благодарение на това тяхното пътуване приключва, а тежкият кораб на техния аскетизъм достига до пристанището. От това те са възнаградени с любов към Исус Христос, нашия Господ, 398 и от време на време те гледат славата на Неговото естество, защото такъв е венецът на праведните. И в тях се сбъдва казаното: Ти, Отче, си в Мене и Аз в тях, за да бъдат и те едно в Нас. 399 Защото единството на Христос в Троицата е мистериозно изобразено 400 от светците чрез съвършеното им сливане с Бога. Нашият Първороден 401 ни доближи до това чрез Неговото идване и такова съвършенство носи Неговото учение на вярващите. И така, докато човек не се оттегли от хората и не постигне тишина, 402 и докато не се обърне към мисълта на душата си, 403 доброто, скрито в него, няма да се разкрие. вар. “духовно възприятие”, “духовно усещане” (сър. marganuta ruhanayta). вар. „спонтанно“, „неочаквано“. Лит. „от извършване на страх“, „от правене на богослужение“. Лит. „от този, който се занимава с тези неща от любов към упражненията за установяване на собственото си служение“. ср. преп. Макарий Египетски. Духовни беседи 49.4. вар. „към входа в духовната форма на битието“. вар. "Това е началото на навлизането в третия връх, който е духовният начин на живот." вар. "отшелник", "монах". Буквалният превод на това изречение е труден. Лит. „Оставете го да разбере със спокойствието на ума си.“ Лит. "четвърта дума". ср. преп. Исаак Сирин. Глави за знанието 4,92–93. вар. “отшелници, зрялост”, “монаси, успешни”. вар. „любовта на Исус Христос, нашия Господ“. вар. „символично представяне“. Лит. „докато човек стигне до мълчание от хората (т.е. мълчание по отношение на хората).“ вар. "да размишлява върху себе си." Може да се интересувате от: