Беседа 6. Того же мар Исаака. Указательные знаки ко спасению. 364 И о видах истинной связи 365 с Богом, которые усматриваются в душе.

1. Je te donne deux vrais signes, mon frère ; et au moment où Dieu vous honorera de son illumination intérieure, 366 à travers elles vous ressentirez la lumière de votre âme. Ils suffisent à vous montrer la vérité qui a brillé dans votre âme. 367 2. Lorsque, par la grâce et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, brillera en vous cette illumination de la raison dont parlent les Pères, ces deux signes vous en donneront la confirmation. Mais quand vous ne les trouvez pas en vous – même si vous êtes sûr d’avoir atteint la perfection, 368 – sachez que vous en êtes très loin. 3. L'un de ces signes est le suivant. Lorsque cette lumière cachée brillera déjà dans votre âme, un signe en sera que chaque fois que vous finirez de lire ou de prier, votre esprit sera captivé par certains versets et les pensées qu'ils contiennent et commencera à y réfléchir, à les examiner et, selon votre propre impulsion, à considérer leur signification spirituelle ; il y sera tellement attaché qu'il ne se laissera dissiper par rien d'autre du créé. 370 Même si vous ne vous souciez pas particulièrement de cela comme de quelque chose d'inhérent, cela arrive naturellement à l'esprit - cependant, pas entièrement et complètement, mais bien sûr partiellement. 371 4. Le deuxième signe, tout aussi précis que le premier, est le suivant. Lorsque l'âme sort des ténèbres et devient lumière de l'intérieur, alors un agenouillement prolongé est donné à l'ermite, et son séjour 372 en eux s'avère si agréable que pendant trois jours il s'agenouille par terre en prière, ne se sentant pas fatigué à cause du plaisir et ne voulant même pas se lever du sol. 373 Et même chaque fois qu'il lève la tête, voulant se lever, à cause de cette joie sincère et durable qui enveloppe son cœur, il retombe de nouveau sur sa face, et la prière n'a plus autant d'importance pour lui, 374 car à l'instant où la prière entre dans son cœur, il se sent tellement aidé et le plaisir en lui s'intensifie tellement que sa langue s'arrête et son cœur se tait. Et ainsi, ce délicieux silence s'empare de son cœur et de ses membres, 375 de sorte que même le Royaume des Cieux, pour ainsi dire, il ne considère pas comparable en plaisir à ce silence 376 dans la prière. Silencieux, il reste prosterné sur son visage nuit et jour. Et de la même manière, selon la façon dont et dans quelle mesure une personne entre dans cette illumination de l'esprit, elle est récompensée par le plaisir de s'agenouiller. 5. Tout cela est pour ceux qui sont constamment dans le silence, j'écris, mon frère : pas pour ceux à qui ces choses divines qui se produisent entre Dieu et les saints dans un mystère inexprimable semblent dignes de rire. 6. Quel autre besoin ai-je, mon frère, de te parler de quelque chose dont il est impossible de parler, parce que incompréhensible ? 377 Adonnez-vous à l'œuvre de la prière et vous obtiendrez vous-même ce que vous ne pouvez entendre de personne d'autre. 8. Celui qui écrit ceci, mon frère, écrit cela par expérience et, par la grâce du Christ, il en sait lui-même un peu et beaucoup, et il s'y confirme. D'autres choses qui sont plus grandes et dépassent sa mesure, par grâce, lui ont été révélées dans ses pensées, cependant il a pour témoins et guides les écrits d'hommes anciens et dignes de confiance. 380 Lorsque, pour une raison quelconque, il fut privé de ce qui a été discuté ci-dessus, il fut également privé de cette action, et il ne vit pas ces deux signes dans son âme. Vous aussi, assurez-vous-en et cherchez ces signes en vous. 381 Et quand s'incliner est difficile pour toi et que rester en eux est fatigant pour toi, ou quand, à la fin des paroles et de la prière divines, ton esprit erre sans fruit et sans se souvenir de ces paroles 382, ​​alors sache qu'une grande obscurité s'est accumulée en toi. Allumé. « de ce qu'ils contiennent », c'est-à-dire du contenu de ce qui est lu dans l'Écriture. Vous pourriez être intéressé par :