Беседа 6. Того же мар Исаака. Указательные знаки ко спасению. 364 И о видах истинной связи 365 с Богом, которые усматриваются в душе.

1 . Два истинных признака даю я тебе, брат мой; и в то время, когда удостоит тебя Бог внутреннего озарения, 366 по ним ощутишь ты свет души своей. Их достаточно, чтобы указать тебе истину, которая в душе твоей воссияла. 367 2 . Когда, по благодати и милости Господа нашего Иисуса Христа, воссияет в тебе то озарение разума, о котором говорят Отцы, эти два признака дадут тебе подтверждение относительно этого . Но когда ты не обретаешь их в самом себе, – даже если ты уверен, что достиг совершенства, 368 – знай, что весьма далек ты от них. 3 . Один из этих признаков следующий. Когда воссияет уже сокровенный тот свет в душе твоей, признаком этого станет то, что всякий раз, когда только ты заканчиваешь чтение или молитву, какими-либо стихами и содержащимися в них мыслями 369 пленен будет разум и станет размышлять о них, исследовать их и, по своему собственному побуждению, рассматривать их духовное значение; настолько будет он привязан к ним, что не станет рассеиваться чем-либо другим из тварного . 370 Даже если ты не особенно заботишься об этом как о чем-то присущем тебе, само собой случается такое с разумом – впрочем, не всецело и полностью, а, конечно же, частично. 371 4 . Второй признак, столь же точный, как и первый, есть следующий. Когда душа выйдет из тьмы и станет изнутри светом, тогда продолжительные коленопреклонения даются отшельнику, и настолько усладительным оказывается для него пребывание 372 в них, что три дня стоит он на коленях на земле в молитве, не чувствуя утомления по причине наслаждения и не желая даже вставать с земли. 373 И даже всякий раз, когда поднимет он голову, желая встать, по причине этой продолжительной сердечной услады, объемлющей сердце его, снова падает он на лицо свое, и молитва уже не так важна для него, 374 ибо в ту минуту, когда молитва входит в сердце его, в такой степени ощущает он помощь и столь усиливается в нем наслаждение , что останавливается язык его и умолкает сердце его. И вот, охватывает сердце его и члены его то усладительная безмолвие, 375 так что даже Царство Небесное, если можно так сказать, не считает он сравнимым по наслаждению с этим умолканием 376 в молитве. Безмолвный, лежит он ниц на лице своем ночью и днем. И таким же образом, в соответствии с тем, как и насколько входит человек в это озарение разума, удостаивается он наслаждения в коленопреклонении. 5 . Все это для тех, кто постоянно пребывает в безмолвии, пишу я, брат мой: не для тех, кому достойными смеха кажутся эти божественные , происходящие между Богом и святыми в невыразимой тайне. 6 . Какая еще мне необходимость, брат мой, говорить тебе о том, о чем невозможно сказать, ибо оно непостижимо? 377 Отдайся труду молитвы, и сам обретешь то, о чем от другого не сможешь услышать. 7 . Мужа одного среди отцов видел я, и он говорил мне: «Никогда не могу я преклонить колена в молитве без того, чтобы в тот же самый миг, как я начинаю молитву, тишина 378 не ниспадала в сердце мое. И даже если целый день стою я на коленях в молитве, не способен я произнести что-либо, но молчу я невольно. Только после многих трудов нашел я это; благодаря безмолвию внезапно приобрел я это». Только от одного этого старца я и слышал о таких вещах, и не встречал я другого человека, который точно так же приобрел бы подобный опыт, 379 или который говорил бы о нем с такой же властью, как он. Но так как не всякий человек способен слышать об этом или достичь этой благодати чистой молитвы и заключающейся в ней силы, то даже те, кто, по милости , обрел эти , хранят их в себе, благодаря Бога, давшего им такое утешение для уврачевания скорбей их. 8 . Пишущий эти , брат мой, пишет об этом из опыта, и, по милости Христовой, немногое из многого знает он о них сам, и он утвержден в них. Другие вещи, которые более велики и превышают меру его, по благодати, были открыты ему в мысли его, впрочем, он имеет свидетелями и путеводителями писания мужей древних и достойных доверия. 380 Когда же он по какой-либо причине лишался того, о чем шла речь выше, он также лишался и действий этого, и тех двух признаков в душе своей он не видел. Ты тоже удостоверься в них и ищи эти признаки в себе. 381 И когда трудны для тебя поклоны и утомительно для тебя пребывание в них, или когда, по окончании божественных слов и молитвы, без плода и без памятования об этих словах 382 блуждает разум твой, тогда знай, что великая тьма скопилась внутри тебя. 9 . Пока в молитве и служении твоем обретается уныние, я не могу признать, что открылась в тебе дверь жизни. 383 Но лекарство от этой тьмы рождается из самого молитвенного труда, когда ты борешься и проводишь время и подвизаешься в ней. Тогда быстро и в короткое время ощутишь ты помощь от молитвы, если причины для беспокойства о чем-либо внешнем или о каком-либо человеке нет внутри тебя. Букв. «указания и знаки жизни», или «указания и знаки спасения». Букв. «об истинных связях». Вар. «быть озаренным изнутри». Букв. «даже если тебе всячески кажется, что ты хорош». Букв. «содержанием, которое в них». Букв. «не выйдет он блуждать по чему-либо иному из тварного ». Вар. «Даже если ты, со своей стороны, не заботишься много об этом предмете, это потому, что такое случается с умом по его собственной воле – не вполне, но в значительной степени». Букв. «и молитва постоянно становится чем-то малым (незначительным) для него». Речь идет о молитве вслух. Букв. «а именно, что это поистине является непостижимостью». Букв. «засвидетельствованных», «проверенных». Букв. «о том, что в них», т.е. о содержании прочитанного в Писании. Вам может быть интересно: