Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1 . Нині, за благодаттю Бога, Спасителя нашого, закінчили ми ці «Глави про знання», в яких міститься велика сила – адже сама благодать явно впорядкувала їх. Бо свідчить мені совість моя, що в них енергія була не від нашої людської сили, оскільки ми нічого не стоїмо за своїм способом життя, та й знання нам не вистачає, що дозволяє піднятися на таку висоту обрядів, викладених у цьому творі. Коли ми тепер досягли того, що слідує за тими «Главами», написаними за допомогою Господа нашого, ми маємо намір вказати на внутрішній молитві 285 і послідовно викласти їх в алфавітному порядку. 286 2 . Ти повинен знати також про те, брате мій, що просвітлений розум не потребує різноманітних молитовних слів: лише однієї молитовної двері достатньо для нього, щоб поринув розум у молитву і розчинився в Богу. 3 . Бо розмаїтість молитов дуже допомагає розуму, виснаженому розсіяністю: завдяки їм і під дією їхньої сили розум журиться і набуває солодкої молитви з тривалими уклінами, клопотанням за творіння і моліннями багатостраждальними, що вириваються зсередини. І так з кожним словом, яке зустрічає він у цих молитвах, він буває ніби людиною, що прокинулась від сну: буває їй весь час зустрічати в них чудові прозріння, 288 тому що ці самі слова за даром благодаті і в них потаємна сила. І весь час отримує він допомогу, розмірковуючи про них і читаючи їх. 4 . У періоди благодаті, коли ти насолоджуєшся цією молитвою і цими тривалими уклінами, немає для тебе особливої ​​потреби вистоювати покладені правила або турбуватися про кількість, які, 290 бо уклав ти молитви певної кількості 291 і виконав правило, яке нижче за тебе. Якщо ти майже весь день лежиш на обличчі, перед Хрестом, 292 – містить у собі будь-яку часткову молитву і службу, – чи не ясно, що тим самим ти виконав правила, які стали нижчими за тебе? 293 «Під час великої справи не звертайся до меншого». 294 5 . Блаженним Марком таємниче сказано це слово. Бо він знав, що не кожна людина сягає чистої молитви; що ж до тих, хто справді досягає її, то сама користь її вчить їх, що немає важливішої справи, ніж вона. Коли трапиться, що ти позбавлений такої молитви, не зневажай правило. 295 Якщо ти частково володієш нею, дбай про те, щоб у решту часу дотримуватись правил до найдрібніших деталей; 296 Бо завдяки турботі про правила ти будеш знову осяяний і сходитимеш до безперервної. 297 6 . Кожен син насамперед трудиться у служінні батькові своєму і лише потім отримує владу над його скарбами, як сказав блаженний Павло: Спадкоємець, доки в дитинстві, нічим не відрізняється від рабів; він підпорядкований піклувальникам і домоправителям до строку, призначеного батьком. 299 Нехай піклувальниками і домоправителями твого дитячого віку, 300 керуючими тобою, будуть божественні закони і прекрасні правила твого святого способу життя: вони допоможуть тобі прийти в міру повного віку Христового. 301 7 . Бо яка користь у законах і правилах, крім того осяяння, що народжується від них у душі? Але за їх допомоги виправляється людина щоразу, коли вона затьмарюється і збивається зі шляху – тобто, за молитви годинника та статутного богослужіння. 302 І як людина, яка заблукала, знову повертається до початку своєї дороги і там уже знаходить напрямок і йде туди, куди хоче; так само правила і закони виправляють людину, яка похмура: збившись зі шляху, вона повертається до них, і вони знову направляють її на шлях, з якого він збився. Що ж таке закон дітей, який у свободі виховує людину і дає їй світло, і закон слуг, який по-дитячому веде людину і не дозволяє їй рухатися вперед – це ми маємо намір вказати у своєму місці. 303 8. Треба також знати наступне: поки людина має визначені години дня – одні для служіння, інші для читання, 304 інші для молитви та інші для інших робіт – коли настане призначений час, вона повинна виконати свій обов’язок 305 саме в той час; 306 і він не може пропустити цей час і залишитися в боргу; бо стосовно кожного правила, у своєму місці та у свій час, необхідно, щоб воно виконувало належне. 9 . Коли людина невпинно прилягає до Бога в постійній молитві, коли постійно вклоняється на землі в молитві до Нього, і душа її з’їдається бажанням, і вона падає ниць перед Хрестом, – немає над нею вже ні закону, ні правил, і часи та години вже не мають влади над нею; бо з цього моменту він вище за всіх, перебуваючи з Богом без жодних обмежень. 10. Тепер залишимо це і зробимо висновок; Давайте насолоджуватись самим спілкуванням з Богом у молитовних роздумах, які збираємося складати, бо через них ми отримаємо дар святості 307 і небесну силу, яка відкриває таїнства в душі. Це відноситься до розмови 3. Нумерація абзаців у цій і наступних бесідах належить С. Броку, але заснована на розподілі тексту в рукописі. Літ. «Наш намір — спростити розмови про внутрішню молитву (розмови про внутрішню молитву)». Це відноситься до Промови 5, яка містить молитву, в якій кожен абзац в оригіналі позначається літерою сирійського алфавіту від alaph (1) до lamadh (30). Var. «дивовижне значення» Ми зазвичай перекладаємо термін sukkale як «осяяння» (альтернативний переклад — «думки», грец. ennoiai). Дослівно: «розмова з ними» (тобто словами молитов). Літ. «про призначення кількості, що залишилася». Ті. молитви, які зазвичай читаються в певній кількості (молитовні правила). У сирійській аскетичній літературі часто зустрічається вираз «лежачи на обличчі»: воно вказує на молитву лежачи обличчям до підлоги. Передхрестна молитва була широко поширена в сирійській традиції. Ті. читання певних молитовних правил (ранкових і вечірніх молитов, годин тощо) стає непотрібним, якщо людина має змогу цілий день молитися поклонившись перед Хрестом. Викл. Марк Подвижник. Про духовний закон, 200. Букв. «Коли трапляється, що ти позбавлений цього, тоді добре, щоб людина не нехтувала правилом». Вар. "аж до того, що відноситься до дихання". Букв. "будь-який син, який існує". Букв. «твоїй дитячої міри». Або «встановленої служби». Цій темі присвячена Бесіда 14-та. Термін qeryana означає, як правило, читання Святого Письма, зокрема, псалмів. Вар. "виконати належне". Вар. «у певний час». Вам може бути цікаво: