Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Сада, милошћу Божијом, нашег Спаситеља, завршили смо ова „Поглавља о знању“, у којима је велика сила – уосталом, сама милост их је јасно наредила. Јер моја савест ми сведочи да енергија у њима није била од наше људске снаге, пошто им ми у свом начину живота ништа не вредимо, а немамо ни довољно знања да се уздигнемо до такве висине мистерија изложених у овом делу. Када смо сада дошли до онога што следи за тим „поглављима“ написаним уз помоћ нашег Господа, намеравамо да укажемо на унутрашње молитве 285 и изложимо их сукцесивно по азбучном реду. 286 2. Требало би и да знаш, брате мој, да просвећеном уму нису потребне разноврсне молитвене речи: довољна су само једна молитвена врата да ум урони у молитву и раствори се у Богу. 3. Јер разноврсност молитава умногоме помаже уму, изнемоглом расејаношћу: захваљујући њима и под утицајем њихове силе, ум се скруши и задобија слатку молитву уз продужено клечање, заступништво за твар и дуготрпељиве молитве, истиснуте изнутра. И тако са сваком речју коју наиђе 287 у овим молитвама он постаје као човек који се буди из сна: дешава се да у њима непрестано наилази на дивне увиде, 288 јер су управо ове речи дар благодати и у њима је скривена сила. И све време добија помоћ размишљајући о њима 289 и читајући их. 4. У временима благодати, када уживате у овој молитви и овим дугим кољенима, нема посебне потребе да се придржавате прописаних правила или да бринете о броју да је 290 за вас закључило молитве одређеног броја 291 и испунило правило које је испод вас. Ако скоро цео дан лежиш на лицу, пред Крстом, 292 – који укључује сву делимичну молитву и службу – зар није јасно да си тиме испунио правила која су постала испод тебе? 293 „У великом подухвату, не окрећи се мањим стварима.” 294 5. Блажени Марко је тајанствено изговорио ову реч. Јер знао је да не постиже сваки човек чисту молитву; што се тиче оних који то заиста остваре, сама њихова корист их учи да нема важније ствари од ње. Када се деси да сте лишени такве молитве, немојте занемарити правило. 295 Ако га делимично поседујете, водите рачуна да све остало време поштујете правила до најситнијих детаља; 296 јер захваљујући бризи за правила бићеш поново обасјан и уздизаћеш се ка непрестаном. 297 6. Сваки син 298 пре свега ради у служби свог оца па тек онда прима власт над својим благом, као што рече блажени Павле: Наследник, док је у детињству, не разликује се од робова; потчињен је повереницима и управницима до рока који му је именовао отац. 299 Нека чувари и управитељи твога детињства, 300 руководећи те, буду божански закони и дивна правила твога светог начина живота: они ће ти помоћи да дођеш до мере пуног раста Христовог. 301 7. Јер каква је корист од закона и правила, осим увида који се из њих рађа у души? Али уз њихову помоћ човек се исправља кад год се помрачи и залута – то јест у часовима молитве и богослужења. 302 И као човек који се изгуби, поново се враћа на почетак свог пута и тамо већ налази правац и иде куда хоће; тако и правила и закони исправљају човека који је помрачен: изгубивши пут, он им се враћа, а они га опет упућују на пут са којег је скренуо. Шта је закон деце, који човека васпитава у слободи и даје му светлост, и закон слуга, који човека води као дете и не дозвољава му да иде напред – то је оно на шта намеравамо да укажемо уместо нас. 303 8. Треба да знамо и следеће: док човек има одређене часове у дану – једни за службу, други за читање, 304 трећи за молитву а трећи за друга дела – када дође одређено време, он мора да испуни своју дужност 305 баш у то време; 306 и овај пут не може пропустити и остати дужан; јер у односу на свако правило, на свом месту и у своје време, потребно је да оно испуни своје. 9 . Када се човек непрестано прилепи уз Бога у непрестаном изливу молитве, када се непрестано клања на земљи у молитви Њему, и душу му изједе жеља, и падне ничице пред Крстом – нема више никаквог закона ни владавине над њим, и времена и постављени часови више немају власт над њим; јер је од тог тренутка он изнад свих, с Богом без икаквих ограничења. 10. Оставимо сада ово и извучемо закључак; дођимо да уживамо у самом општењу са Богом у молитвеним размишљањима која ћемо саставити, јер ћемо кроз њих примити дар светости 307 и небеску силу која открива тајне у души. Ово се односи на Разговор 3. Нумерација пасуса у овом и наредним разговорима припада С. Броку, али је заснована на подели текста у рукопису. Лит. „Наша намера је да поједноставимо разговоре о унутрашњој молитви (разговоре о унутрашњој молитви).“ Ово се односи на Беседу 5, која садржи молитву у којој је сваки параграф у оригиналу означен словом сиријског алфабета од алафа (1) до ламада (30). Вар. „невероватно значење“ Обично преводимо термин суккале као „увиди“ (алтернативни превод је „мисли“, грчки енноиаи). Буквално: „разговор са њима“ (тј. речима молитве). Лит. „о сврси количине која остаје”. Оне. молитве које се обично читају у одређеном броју (молитвена правила). У сиријској аскетској литератури често се налази израз „лежати на лицу“: он указује на молитву док лежите лицем на поду. Молитва пред крстом била је широко распрострањена у сиријској традицији. Оне. читање одређених молитвених правила (јутарње и вечерње молитве, часови и сл.) постаје непотребно ако је човек у стању да се цео дан моли ничице пред Крстом. преп. Марко Подвижник. О духовном закону, 200. Лит. „Када се деси да ти ово буде ускраћено, онда је добро да човек не занемари правило. Вар. "чак и до те мере да се односи на дисање." Лит. „сваки син који постоји“. Лит. „мера вашег детета”. Или „успостављена служба“. Разговор 14 је посвећен овој теми. Термин кериана уопштено означава читање Светог писма, посебно псалама. Вар. "уради оно што је дужно." Вар. „у одређено време“. Можда ће вас занимати: