Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Teraz sme z milosti Boha, nášho Spasiteľa, dokončili tieto „kapitoly poznania“, v ktorých je veľká sila – napokon, milosť ich jasne nariadila. Moje svedomie mi totiž dosvedčuje, že energia v nich nebola z našej ľudskej sily, keďže svojim spôsobom života pre nich nestojíme za nič a nemáme dostatok vedomostí, ktoré by nám umožnili povzniesť sa do takej výšky tajomstiev nastolených v tomto diele. Keď sme teraz dospeli k tomu, čo nasleduje po tých „kapitolách“ napísaných s pomocou nášho Pána, máme v úmysle poukázať na vnútorné modlitby 285 a zostaviť ich postupne v abecednom poradí. 286 2. Mal by si tiež vedieť, brat môj, že osvietená myseľ nepotrebuje rôzne modlitbové slová: stačia len jedny modlitebné dvere, aby ponorila myseľ do modlitby a rozplynula sa v Bohu. 3. Rozmanitosť modlitieb totiž veľmi pomáha mysli, vyčerpanej neprítomnosťou: vďaka nim a pod vplyvom ich sily je myseľ skrúšená a získava sladkú modlitbu s predĺženým pokľaknutím, príhovorom za stvorenie a dlhotrvajúcimi modlitbami, vytlačenými zvnútra. A tak s každým slovom, s ktorým sa v týchto modlitbách stretne, sa stáva človekom, ktorý sa prebúdza zo sna: neustále sa v nich stretáva s rozkošnými pohľadmi, 288 pretože práve tieto slová sú darom milosti a je v nich skrytá sila. A po celý čas dostáva pomoc tým, že o nich 289 premýšľa a číta ich. 4. Počas obdobia milosti, keď si užívate túto modlitbu a tieto dlhé poklony, nie je pre vás žiadna zvláštna potreba dodržiavať predpísané pravidlá alebo sa obávať o číslo, ktoré pre vás 290 uzavrelo modlitby určitého čísla 291 a splnilo pravidlo, ktoré je pod vami. Ak takmer celý deň ležíš na tvári pred krížom, 292 - ktorý zahŕňa všetky čiastkové modlitby a služby - nie je jasné, že si tým naplnil pravidlá, ktoré sa pod tebou stali? 293 "Vo veľkom podnikaní sa neuchyľujte k menším veciam." 294 5. Blahoslavený Marek povedal toto slovo záhadne. Vedel totiž, že nie každý človek dosiahne čistú modlitbu; čo sa týka tých, ktorí ho skutočne dosiahnu, jeho samotný prínos ich učí, že neexistuje dôležitejšia vec ako ona. Keď sa stane, že ste o takúto modlitbu pozbavení, nezanedbávajte pravidlo. 295 Ak ho čiastočne vlastníte, dbajte na to, aby ste po zvyšok času dodržiavali pravidlá do najmenších detailov; 296 lebo vďaka starostlivosti o pravidlá budete opäť osvetlení a budete stúpať do nekonečna. 297 6. Každý syn 298 najprv pracuje v službách svojho otca a až potom dostáva moc nad svojimi pokladmi, ako povedal blahoslavený Pavol: Dedič sa v detstve nelíši od otrokov; je podriadený poručníkom a správcom až do obdobia určeného jeho otcom. 299 Nech sú strážcami a správcami tvojho detstva, 300 ktorí ťa vedú, božskými zákonmi a úžasnými pravidlami tvojho svätého spôsobu života: pomôžu ti dosiahnuť mieru plnej postavy Krista. 301 7. Lebo načo iné sú zákony a pravidlá ako vhľad, ktorý sa z nich rodí v duši? Ale s ich pomocou je človek napravený vždy, keď sa zatmie a zablúdi - to znamená počas hodín modlitby a zákonnej bohoslužby. 302 A ako človek, ktorý sa stratí, vráti sa opäť na začiatok svojej cesty a tam už nájde smer a ide, kam chce; rovnakým spôsobom pravidlá a zákony opravujú človeka, ktorý je zatemnený: keď zablúdil, vráti sa k nim a tie ho opäť nasmerujú na cestu, z ktorej zišiel. Čo je zákon detí, ktorý vychováva človeka k slobode a dáva mu svetlo, a zákon sluhov, ktorý vedie človeka ako dieťa a nedovolí mu napredovať – to je to, čo mienime na našom mieste naznačiť. 303 8. Potrebujeme vedieť aj toto: kým má človek určité hodiny dňa vyhradené – niektoré na službu, iné na čítanie, 304 iné na modlitbu a iné na iné práce – keď príde určený čas, musí si splniť svoju povinnosť 305 práve v tom čase; 306 a tento čas nemôže premeškať a zostať vo svojom dlhu; pretože vo vzťahu ku každému pravidlu, na jeho mieste a vo svojom čase, je potrebné, aby splnilo svoj záväzok. 9. Keď človek neprestajne lipne na Bohu v neustálom výleve modlitieb, keď sa na zemi neustále kľačí v modlitbe k Nemu a jeho duša je pohltená túžbou a padá na zem pred krížom – už nad ním neexistuje žiadny zákon ani pravidlá a časy a stanovené hodiny už nad ním nemajú moc; lebo od tej chvíle je nad nimi všetkými, je s Bohom bez akéhokoľvek obmedzenia. 10. Teraz ich nechajme a urobme záver; poďme sa tešiť zo samotného spoločenstva s Bohom v modlitebných úvahách, ktoré sa chystáme zostaviť, lebo cez ne dostaneme dar svätosti 307 a nebeskú moc, ktorá zjavuje sviatosti v duši. Týka sa to konverzácie 3. Číslovanie odsekov v tomto a nasledujúcich Rozhovoroch patrí S. Brokovi, ale vychádza z členenia textu v rukopise. Lit. „Naším zámerom je zefektívniť rozhovory o vnútornej modlitbe (rozhovory o vnútornej modlitbe). Týka sa to prejavu 5, ktorý obsahuje modlitbu, v ktorej je každý odsek v origináli označený písmenom sýrskej abecedy od alaph (1) po lamadh (30). Var. „úžasný význam“ Termín sukkale zvyčajne prekladáme ako „postrehy“ (alternatívny preklad je „myšlienky“, grécky ennoiai). Doslova: „hovoriť s nimi“ (t. j. slovami modlitieb). Lit. "o účele množstva, ktoré zostáva." Tie. modlitby, ktoré sa zvyčajne čítajú v určitom počte (pravidlá modlitby). Výraz „ležať na tvári“ sa často vyskytuje v sýrskej asketickej literatúre: označuje modlitbu ležiacu tvárou na podlahe. Modlitba pred krížom bola v sýrskej tradícii rozšírená. Tie. čítanie určitých modlitebných pravidiel (ranné a večerné modlitby, hodiny atď.) sa stáva zbytočným, ak sa človek môže celý deň modliť sklonený pred krížom. Rev. Mark Askét. O duchovnom práve, 200. Lit. "Keď sa stane, že ste o to zbavení, potom je dobré, že človek pravidlo nezanedbá." Var. "dokonca do tej miery, že sa to týka dýchania." Lit. "každého syna, ktorý existuje." Lit. "miera vášho dieťaťa." Alebo „zavedená služba“. Tejto téme je venovaný rozhovor 14. Výraz qeryana vo všeobecnosti znamená čítanie Svätého písma, najmä žalmov. Var. "urob, čo treba." Var. "v určitom čase." Mohlo by vás zaujímať: