Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Acum, prin harul lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, am încheiat aceste „Capitole despre Cunoaștere”, în care se află o mare putere - la urma urmei, harul însuși le-a ordonat clar. Căci conștiința mea îmi mărturisește că energia din ei nu provenea din forța noastră omenească, pentru că nu valorăm nimic pentru ei în modul nostru de viață și nu avem destule cunoștințe pentru a ne permite să ne ridicăm la o asemenea înălțime a misterelor expuse în această lucrare. Când am ajuns acum la cele ce urmează acele „Capitole” scrise cu ajutorul Domnului nostru, ne propunem să punctăm rugăciunile interioare 285 și să le expunem succesiv în ordine alfabetică. 286 2. De asemenea, ar trebui să știi, fratele meu, că o minte luminată nu are nevoie de o varietate de cuvinte de rugăciune: o singură ușă de rugăciune este suficientă pentru ca ea să cufunde mintea în rugăciune și să se dizolve în Dumnezeu. 3. Căci varietatea rugăciunilor ajută foarte mult mintea, epuizată de distragere: datorită lor și sub influența puterii lor, mintea se zguduie și dobândește dulce rugăciune cu îngenuncherea prelungită, mijlocire pentru făptură și rugăciuni îndelungate, extrudate din interior. Și astfel, cu fiecare cuvânt pe care îl întâlnește 287 în aceste rugăciuni, el devine ca un om care se trezește dintr-un vis: se întâmplă să întâlnească în ele în mod constant înțelegeri încântătoare, 288 pentru că tocmai aceste cuvinte sunt un dar al harului și există putere ascunsă în ele. Și tot timpul primește ajutor gândindu-se la ele 289 și citindu-le. 4. În perioadele de har, când vă bucurați de această rugăciune și de aceste lungi genuflexiuni, nu este nevoie în mod special să respectați regulile prescrise sau să vă faceți griji cu privire la numărul care 290 pentru voi ați încheiat rugăciunile unui anumit număr 291 și a îndeplinit regula care este sub voi. Dacă stai întins cu fața aproape toată ziua, în fața Crucii, 292 - care include toată rugăciunea și slujirea parțială - nu este clar că, făcând asta, ai împlinit regulile care au devenit sub tine? 293 „Într-o întreprindere mare, nu te întoarce la lucruri mai mici.” 294 5. Fericitul Marcu a spus acest cuvânt în mod misterios. Căci el știa că nu orice persoană realizează rugăciunea curată; Cât despre cei care realizează acest lucru, chiar beneficiile sale îi învață că nu există o materie mai importantă decât aceasta. Când se întâmplă să fii lipsit de o astfel de rugăciune, nu neglija regula. 295 Dacă o posezi parțial, ai grijă ca în restul timpului să urmezi regulile până la cel mai mic detaliu; 296 pentru că datorită preocupării pentru reguli vei fi din nou luminat și vei urca la neîncetat. 297 6. Fiecare fiu 298 lucrează în primul rând în slujba tatălui său și abia apoi primește putere asupra comorilor lui, așa cum a spus fericitul Pavel: Moștenitorul, în copilărie, nu se deosebește cu nimic de sclavi; este subordonat mandatarilor și ispravnicilor până la termenul numit de tatăl său. 299 Păzitorii și ispravnicii copilăriei tale, 300 călăuzitoare, să fie legile divine și regulile minunate ale modului tău sfânt de viață: ei te vor ajuta să ajungi la măsura staturii depline a lui Hristos. 301 7. Căci la ce folos legile și regulile, în afară de înțelegerea care se naște din ele în suflet? Dar cu ajutorul lor, o persoană este corectată ori de câte ori se întunecă și se rătăcește - adică în timpul orelor de rugăciune și închinare statutară. 302 Și ca o persoană care se rătăcește, se întoarce iar la începutul drumului său și acolo își găsește deja direcția și merge unde vrea; în același mod, regulile și legile corectează o persoană care este întunecată: după ce și-a pierdut drumul, se întoarce la ei și ei îl îndreaptă din nou către calea de la care s-a abătut. Care este legea copiilor, care educă o persoană în libertate și îi dă lumină, și legea slujitorilor, care conduce o persoană ca un copil și nu-i permite să meargă înainte - asta ne propunem să indicăm în locul nostru. 303 8. De asemenea, trebuie să știm următoarele: în timp ce o persoană are anumite ore din zi puse deoparte - unele pentru slujbă, altele pentru lectură, 304 altele pentru rugăciune și altele pentru alte lucrări - când a sosit timpul rânduit, trebuie să-și îndeplinească datoria 305 chiar în acel moment; 306 şi nu poate rata această dată şi rămâne în datorie; căci în raport cu fiecare regulă, la locul şi la vremea ei, este necesar ca aceasta să-şi îndeplinească cuvenitul. 9 . Când omul se lipește necontenit de Dumnezeu într-o revărsare constantă de rugăciune, când se închină neîncetat pe pământ în rugăciune către El, iar sufletul său este mistuit de dorință și cade prosternat în fața Crucii - nu mai există nicio lege sau stăpânire asupra lui, iar vremurile și orele stabilite nu mai au putere asupra lui; căci din acel moment el este deasupra tuturor, fiind cu Dumnezeu fără nicio limitare. 10. Acum să lăsăm acestea și să tragem o concluzie; să venim să ne bucurăm de însăși comuniunea cu Dumnezeu în reflecțiile rugătoare pe care urmează să le compunem, căci prin ele vom primi darul sfințeniei 307 și puterea cerească care descoperă sacramentele în suflet. Aceasta se referă la conversația 3. Numerotarea paragrafelor din aceasta și următoarele Convorbiri îi aparține lui S. Brok, dar se bazează pe împărțirea textului în manuscris. Lit. „Intenția noastră este să eficientizăm conversațiile despre rugăciunea internă (conversații despre rugăciune internă).” Aceasta se referă la Discursul 5, care conține o rugăciune în care fiecare paragraf din original este desemnat printr-o literă din alfabetul siriac de la alaph (1) la lamadh (30). Var. „sens uimitor” De obicei traducem termenul sukkale ca „înțeles” (o traducere alternativă este „gânduri”, greacă ennoiai). Literal: „vorbind cu ei” (adică cu cuvintele rugăciunilor). Lit. „despre scopul cantității care rămâne”. Aceste. rugăciuni care se citesc de obicei într-un anumit număr (reguli de rugăciune). Expresia „întins pe fața” este adesea întâlnită în literatura ascetică siriană: indică rugăciunea în timp ce stai culcat cu fața în jos pe podea. Rugăciunea înaintea Crucii a fost larg răspândită în tradiția siriană. Aceste. citirea anumitor reguli de rugăciune (rugăciunile de dimineață și de seară, orele etc.) devine inutilă dacă o persoană este capabilă să se roage prosternată în fața Crucii pentru întreaga zi. Pr. Mark Ascetul. Despre legea spirituală, 200. Lit. „Când se întâmplă să fii lipsit de acest lucru, atunci este bine ca o persoană să nu neglijeze regula.” Var. „Chiar și până în punctul în care se referă la respirație.” Lit. „fiecare fiu care există”. Lit. „măsura copilului tău”. Sau „serviciu stabilit”. Conversația 14 este dedicată acestui subiect. Termenul qeryana înseamnă în general citirea Sfintei Scripturi, în special psalmii. Var. „fa ce se cuvine”. Var. „la o anumită oră”. Te-ar putea interesa: