Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Maintenant, par la grâce de Dieu, notre Sauveur, nous avons terminé ces « Chapitres sur la connaissance », dans lesquels réside un grand pouvoir - après tout, la grâce elle-même les a clairement ordonnés. Car ma conscience me témoigne que l'énergie qu'ils contiennent ne venait pas de notre force humaine, puisque nous ne valons rien pour eux dans notre manière de vivre, et que nous n'avons pas assez de connaissances pour nous permettre de nous élever à une telle hauteur des mystères exposés dans cet ouvrage. Une fois arrivés à ce qui suit ces « Chapitres » écrits avec l'aide de Notre-Seigneur, nous avons l'intention de signaler les prières intérieures 285 et de les classer successivement par ordre alphabétique. 286 2. Sachez aussi, mon frère, qu'un esprit éclairé n'a pas besoin d'une variété de paroles de prière : une seule porte de prière lui suffit pour plonger l'esprit dans la prière et se dissoudre en Dieu. 3. Car la variété des prières aide grandement l'esprit, épuisé par la distraction : grâce à elles et sous l'influence de leur pouvoir, l'esprit se contrit et acquiert une douce prière avec un agenouillement prolongé, une intercession pour la créature et des prières de longue souffrance, extrudées de l'intérieur. Ainsi, à chaque parole qu'il rencontre dans ces prières, il devient comme un homme qui se réveille d'un rêve : il lui arrive constamment d'y rencontrer des idées délicieuses, 288 parce que ces paroles mêmes sont un don de grâce et qu'elles contiennent une puissance cachée. Et tout le temps il reçoit de l'aide en y pensant et en les lisant. 4. Pendant les périodes de grâce, lorsque vous appréciez cette prière et ces longues génuflexions, vous n'avez pas spécialement besoin de respecter les règles prescrites ni de vous soucier du nombre 290 car vous avez terminé les prières d'un certain nombre 291 et accompli la règle qui est en dessous de vous. Si vous vous allongez sur le ventre presque toute la journée, devant la Croix, 292 - ce qui inclut toute prière et service partiels - n'est-il pas clair qu'en agissant ainsi vous avez accompli les règles qui sont devenues indignes de vous ? 293 « Dans une grande entreprise, ne vous tournez pas vers des choses moindres. » 294 5. Le bienheureux Marc a prononcé ce mot mystérieusement. Car il savait que tout le monde n’acquiert pas la prière pure ; quant à ceux qui y parviennent réellement, son bénéfice même leur enseigne qu'il n'y a pas de chose plus importante que cela. Lorsqu’il vous arrive d’être privé d’une telle prière, ne négligez pas la règle. 295 Si vous le possédez partiellement, veillez à ce que le reste du temps vous en suiviez les règles dans les moindres détails ; 296 car grâce au souci des règles vous serez à nouveau illuminé et monterez vers l'incessant. 297 6. Chaque fils 298 travaille d'abord au service de son père et seulement ensuite reçoit le pouvoir sur ses trésors, comme le dit le bienheureux Paul : L'héritier, dans son enfance, n'est pas différent des esclaves ; il est subordonné aux administrateurs et aux intendants jusqu'au terme nommé par son père. 299 Que les gardiens et les intendants de votre enfance, 300 qui vous guident, soient les lois divines et les règles merveilleuses de votre sainte manière de vivre : ils vous aideront à prendre la mesure de la pleine stature du Christ. 301 7. Car à quoi servent les lois et les règles, sinon la perspicacité qui en naît dans l'âme ? Mais avec leur aide, une personne est corrigée chaque fois qu'elle s'assombrit et s'égare - c'est-à-dire pendant les heures de prière et de culte statutaire. 302 Et comme une personne qui se perd, il revient au début de son chemin et là, il trouve déjà sa direction et va où il veut ; de la même manière, les règles et les lois corrigent une personne obscurcie : s'étant égaré, il revient vers elles, et elles le dirigent à nouveau vers le chemin d'où il s'est éloigné. Qu'est-ce que la loi des enfants, qui éduque une personne dans la liberté et lui donne la lumière, et la loi des serviteurs, qui conduit une personne comme un enfant et ne lui permet pas d'avancer - c'est ce que nous entendons indiquer à notre place. 303 8. Nous devons également savoir ceci : bien qu'une personne ait certaines heures de la journée réservées, certaines pour le service, d'autres pour la lecture, d'autres pour la prière et d'autres pour d'autres travaux, lorsque l'heure fixée est venue, elle doit accomplir son devoir 305 à ce moment précis ; 306 et il ne peut pas manquer ce moment et rester redevable ; car par rapport à chaque règle, en son lieu et en son temps, il lui faut remplir son dû. 9 . Lorsqu'une personne s'accroche sans cesse à Dieu dans un effusion constante de prière, lorsqu'elle se prosterne constamment sur terre pour le prier, et que son âme est consumée par le désir, et qu'elle se prosterne devant la Croix, il n'y a plus de loi ni de règles sur elle, et les temps et les heures fixées n'ont plus de pouvoir sur elle ; car à partir de ce moment il est au-dessus d'eux tous, étant avec Dieu sans aucune limitation. 10. Laissons maintenant cela de côté et tirons une conclusion ; jouissons de la communion même avec Dieu dans les réflexions priantes que nous allons composer, car à travers elles nous recevrons le don de la sainteté 307 et la puissance céleste qui révèle les sacrements dans l'âme. Cela fait référence à la conversation 3. La numérotation des paragraphes de cette Conversation et des suivantes appartient à S. Brok, mais est basée sur la division du texte dans le manuscrit. Allumé. « Notre intention est de rationaliser les conversations sur la prière interne (conversations de prière interne). » Il s'agit du Discours 5, qui contient une prière dans laquelle chaque paragraphe de l'original est désigné par une lettre de l'alphabet syriaque allant d'alaph (1) à lamadh (30). Var. « sens étonnant » Nous traduisons habituellement le terme sukkale par « idées » (une traduction alternative est « pensées », en grec ennoiai). Littéralement : « parler avec eux » (c'est-à-dire avec les paroles des prières). Allumé. "sur le but de la quantité qui reste." Ceux. prières qui sont généralement lues en un certain nombre (règles de prière). L'expression « allongé sur le visage » se retrouve souvent dans la littérature ascétique syrienne : elle indique la prière en étant allongé face contre terre. La prière devant la Croix était très répandue dans la tradition syrienne. Ceux. la lecture de certaines règles de prière (prières du matin et du soir, horaires, etc.) devient inutile si une personne est capable de prier prosternée devant la Croix toute la journée. Révérend Mark l'Ascète. Sur la loi spirituelle, 200. Allumé. "Quand il arrive que vous en soyez privé, alors il est bon qu'une personne ne néglige pas la règle." Var. "même au point que cela concerne la respiration." Allumé. "chaque fils qui existe." Allumé. "la mesure de votre enfant." Ou « service établi ». La conversation 14 est consacrée à ce sujet. Le terme qeryana désigne généralement la lecture des Saintes Écritures, en particulier les psaumes. Var. "faire ce qui est dû." Var. "à une certaine heure." Vous pourriez être intéressé par :