Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Ahora, por la gracia de Dios, nuestro Salvador, hemos completado estos "Capítulos sobre el conocimiento", en los que reside un gran poder; después de todo, la gracia misma los ordenó claramente. Porque mi conciencia me atestigua que la energía en ellos no procedía de nuestra fuerza humana, ya que para ellos nada valemos en nuestro modo de vida, y no tenemos conocimientos suficientes que nos permitan elevarnos a tal altura de los misterios expuestos en esta obra. Cuando hayamos llegado a lo que sigue a esos "Capítulos" escritos con la ayuda de nuestro Señor, pretendemos señalar las oraciones interiores 285 y exponerlas sucesivamente en orden alfabético. 286 2. Debes saber también, hermano mío, que una mente iluminada no necesita una variedad de palabras de oración: basta una sola puerta de oración para sumergir la mente en la oración y disolverse en Dios. 3. Porque la variedad de oraciones ayuda mucho a la mente, agotada por la distracción: gracias a ellas y bajo la influencia de su poder, la mente se arrepiente y adquiere dulce oración con arrodillamiento prolongado, intercesión por la criatura y oraciones sufridas, extraídas del interior. Y así, con cada palabra que encuentra 287 en estas oraciones, se vuelve como un hombre que despierta de un sueño: constantemente encuentra en ellas revelaciones deliciosas, 288 porque estas mismas palabras son un don de gracia y hay un poder oculto en ellas. Y todo el tiempo recibe ayuda pensando en ellos 289 y leyéndolos. 4. Durante los períodos de gracia, cuando disfrutéis de esta oración y de estas largas genuflexiones, no hay necesidad especial de que guardéis las reglas prescritas ni os preocupéis por el número 290, pues habéis concluido las oraciones de un determinado número 291 y cumplido la regla que está por debajo de vosotros. Si estás acostado boca abajo casi todo el día, frente a la Cruz, 292 - que incluye toda oración y servicio parcial - ¿no está claro que al hacerlo has cumplido las reglas que se han vuelto inferiores a ti? 293 “En una gran empresa, no recurras a cosas menores”. 294 5. El Beato Marcos dijo misteriosamente esta palabra. Porque sabía que no todas las personas logran la oración pura; en cuanto a quienes realmente lo logran, su mismo beneficio les enseña que no hay asunto más importante que él. Cuando suceda que os veais privados de esa oración, no descuidéis la regla. 295 Si lo posees parcialmente, cuida que el resto del tiempo sigas las reglas hasta el más mínimo detalle; 296 porque gracias al cuidado de las reglas serás nuevamente iluminado y ascenderás a lo incesante. 297 6. Todo hijo 298 trabaja ante todo al servicio de su padre y sólo entonces recibe poder sobre sus tesoros, como decía el bienaventurado Pablo: El heredero, mientras es niño, no se diferencia en nada de los esclavos; está subordinado a los síndicos y mayordomos hasta el término que le señale su padre. 299 Que los guardianes y mayordomos de vuestra infancia, 300 guiándoos, sean las leyes divinas y las reglas maravillosas de vuestro santo modo de vida: ellas os ayudarán a llegar a la medida de la plena estatura de Cristo. 301 7. ¿Para qué sirven las leyes y reglas, sino la intuición que de ellas nace en el alma? Pero con su ayuda, una persona es corregida cada vez que se oscurece y se extravía, es decir, durante las horas de oración y culto estatutario. 302 Y como quien se pierde, regresa nuevamente al inicio de su camino y allí ya encuentra dirección y va a donde quiere; de la misma manera, las reglas y las leyes corrigen a una persona que está oscurecida: habiendo perdido el camino, regresa a ellas y ellas nuevamente lo dirigen al camino del que se desvió. ¿Cuál es la ley de los niños, que educa a la persona en la libertad y le da luz, y la ley de los siervos, que guía a la persona como a un niño y no le permite avanzar? Esto es lo que pretendemos indicar en nuestro lugar. 303 8. Es necesario saber también lo siguiente: si bien una persona tiene determinadas horas del día reservadas -unas para el servicio, otras para la lectura, 304 otras para la oración y otras para otros trabajos-, llegado el momento señalado, debe cumplir con su deber 305 en ese mismo momento; 306 y no puede faltar esta vez y quedar en deuda con él; porque con relación a cada regla, en su lugar y en su tiempo, es necesario que cumpla lo que le corresponde. 9 . Cuando una persona se aferra incesantemente a Dios en un constante derramamiento de oración, cuando constantemente se postra en la tierra en oración a Él, y su alma se consume en el deseo, y cae postrado ante la Cruz, ya no hay ley ni reglas sobre él, y los tiempos y horas determinadas ya no tienen poder sobre él; porque desde ese momento está por encima de todos ellos, estando con Dios sin limitación alguna. 10. Ahora dejemos esto y saquemos una conclusión; lleguemos a disfrutar de la comunión misma con Dios en las reflexiones orantes que estamos a punto de componer, porque a través de ellas recibiremos el don de la santidad 307 y el poder celestial que revela los sacramentos en el alma. Esto se refiere a la Conversación 3. La numeración de los párrafos de esta y las siguientes Conversaciones pertenece a S. Brok, pero se basa en la división del texto en el manuscrito. Iluminado. “Nuestra intención es agilizar las conversaciones sobre oración interna (conversaciones de oración interna)”. Esto se refiere al Discurso 5, que contiene una oración en la que cada párrafo del original está designado por una letra del alfabeto siríaco desde alaph (1) hasta lamadh (30). Var. "Significado asombroso" Generalmente traducimos el término sukkale como "insights" (una traducción alternativa es "pensamientos", griego ennoiai). Literalmente: “hablar con ellos” (es decir, con las palabras de las oraciones). Iluminado. "sobre el propósito de la cantidad que queda". Aquellos. oraciones que generalmente se leen en un número determinado (reglas de oración). La expresión "acostado boca abajo" se encuentra a menudo en la literatura ascética siria: indica oración mientras se está acostado boca abajo en el suelo. La oración ante la Cruz estaba muy extendida en la tradición siria. Aquellos. leer ciertas reglas de oración (oraciones matutinas y vespertinas, horarios, etc.) se vuelve innecesaria si una persona puede orar postrada ante la Cruz durante todo el día. Rev. Mark el Asceta. Sobre la ley espiritual, 200. Iluminado. "Cuando sucede que te privan de esto, entonces es bueno que la persona no descuide la regla". Var. “Incluso hasta el punto de que se relaciona con la respiración”. Iluminado. "todo hijo que existe". Iluminado. "la medida de tu hijo." O "servicio establecido". La conversación 14 está dedicada a este tema. El término qeryana generalmente significa la lectura de la Sagrada Escritura, particularmente de los salmos. Var. “haz lo que es debido”. Var. "en un momento determinado". Quizás te interese: