Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Jetzt haben wir durch die Gnade Gottes, unseres Erlösers, diese „Kapitel über Wissen“ fertiggestellt, in denen große Kraft liegt – schließlich hat die Gnade selbst sie klar geordnet. Denn mein Gewissen bezeugt mir, dass die Energie in ihnen nicht aus unserer menschlichen Kraft stammte, da wir ihnen in unserer Lebensweise nichts wert sind und wir nicht über genügend Wissen verfügen, um zu einer solchen Höhe der in diesem Werk dargelegten Geheimnisse aufzusteigen. Wenn wir nun bei den folgenden „Kapiteln“ angelangt sind, die mit Hilfe unseres Herrn geschrieben wurden, wollen wir die inneren Gebete 285 hervorheben und sie nacheinander in alphabetischer Reihenfolge darlegen. 286 2. Du solltest auch wissen, mein Bruder, dass ein erleuchteter Geist keine Vielfalt an Gebetsworten braucht: Nur eine Gebetstür reicht aus, um den Geist ins Gebet zu stürzen und sich in Gott aufzulösen. 3. Denn die Vielfalt der Gebete hilft dem Geist, der durch Zerstreutheit erschöpft ist, sehr: Dank ihnen und unter dem Einfluss ihrer Kraft wird der Geist zerknirscht und erwirbt süße Gebete mit langem Knien, Fürbitte für das Geschöpf und langmütige Gebete, die aus dem Inneren hervortreten. Und so wird er mit jedem Wort, das ihm in diesen Gebeten begegnet 287, wie ein Mensch, der aus einem Traum erwacht: Er stößt darin immer wieder auf entzückende Einsichten, 288 weil gerade diese Worte ein Geschenk der Gnade sind und in ihnen eine verborgene Kraft steckt. Und immer wieder erhält er Hilfe, indem er darüber nachdenkt und sie liest. 4. Während der Gnadenzeiten, wenn Sie dieses Gebet und diese langen Kniebeugen genießen, besteht für Sie kein besonderer Grund, die vorgeschriebenen Regeln einzuhalten oder sich um die Zahl zu kümmern, die 290 ist, denn Sie haben die Gebete einer bestimmten Zahl 291 beendet und die Regel erfüllt, die unter Ihnen steht. Wenn Sie fast den ganzen Tag vor dem Kreuz 292 auf dem Gesicht liegen – was alle teilweisen Gebete und Gottesdienste einschließt – ist es dann nicht klar, dass Sie damit die Regeln erfüllt haben, die Ihnen unterlegen waren? 293 „Wenden Sie sich bei einem großen Unterfangen nicht an geringere Dinge.“ 294 5. Der selige Markus sagte dieses Wort auf geheimnisvolle Weise. Denn er wusste, dass nicht jeder Mensch reines Gebet erreicht; Diejenigen, die es tatsächlich erreichen, lernen durch den Nutzen, dass es nichts Wichtigeres gibt als es. Wenn Ihnen ein solches Gebet entzogen wird, vernachlässigen Sie die Regel nicht. 295 Wenn Sie es teilweise besitzen, achten Sie darauf, dass Sie sich in der übrigen Zeit bis ins kleinste Detail an die Regeln halten; 296 denn dank der Sorge um die Regeln wirst du wieder erleuchtet und wirst zum Unaufhörlichen aufsteigen. 297 6. Jeder Sohn 298 arbeitet zunächst im Dienst seines Vaters und erhält erst dann die Macht über dessen Schätze, wie der selige Paulus sagte: Der Erbe unterscheidet sich in seiner Kindheit nicht von Sklaven; Bis zur von seinem Vater ernannten Amtszeit ist er Treuhändern und Verwaltern unterstellt. 299 Lass die Hüter und Verwalter deiner Kindheit, 300 die dich leiten, die göttlichen Gesetze und die wunderbaren Regeln deiner heiligen Lebensweise sein: Sie werden dir helfen, die volle Größe Christi zu erkennen. 301 7. Denn was nützen Gesetze und Regeln außer der Einsicht, die aus ihnen in der Seele entsteht? Aber mit ihrer Hilfe wird ein Mensch immer dann korrigiert, wenn er verfinstert wird und in die Irre geht – also während der Stunden des Gebets und der gesetzlichen Anbetung. 302 Und wie ein Mensch, der sich verirrt, kehrt er wieder zum Anfang seines Weges zurück und findet dort bereits die Richtung und geht, wohin er will; Ebenso korrigieren Regeln und Gesetze einen verfinsterten Menschen: Nachdem er sich verirrt hat, kehrt er zu ihnen zurück, und sie weisen ihn wieder auf den Weg, von dem er abgeirrt ist. Was ist das Gesetz der Kinder, das den Menschen zur Freiheit erzieht und ihm Licht schenkt, und das Gesetz der Diener, das den Menschen wie ein Kind führt und ihn nicht vorwärts gehen lässt – darauf wollen wir an unserer Stelle hinweisen. 303 8. Wir müssen auch Folgendes wissen: Während einem Menschen bestimmte Stunden des Tages zur Verfügung stehen – einige für den Gottesdienst, andere zum Lesen, 304 andere für das Gebet und andere für andere Arbeiten – muss er, wenn die festgelegte Zeit gekommen ist, genau zu diesem Zeitpunkt seine Pflicht erfüllen; 306 und er kann diese Zeit nicht verpassen und in seiner Schuld bleiben; denn in Bezug auf jede Regel, an ihrem Ort und zu ihrer Zeit, ist es notwendig, dass sie ihre Pflicht erfüllt. 9 . Wenn ein Mensch unaufhörlich an Gott klammert und ständig betet, wenn er sich ständig auf der Erde im Gebet zu Ihm niederwirft und seine Seele von Verlangen verzehrt wird und er vor dem Kreuz niederwirft, dann gibt es kein Gesetz und keine Regeln mehr über ihn, und Zeiten und festgelegte Stunden haben keine Macht mehr über ihn; denn von diesem Moment an steht er über ihnen allen und ist ohne jede Einschränkung bei Gott. 10. Lassen wir diese nun stehen und ziehen wir eine Schlussfolgerung; Lasst uns in den betenden Überlegungen, die wir verfassen werden, die Gemeinschaft mit Gott genießen, denn durch sie werden wir das Geschenk der Heiligkeit und der himmlischen Kraft empfangen, die die Sakramente in der Seele offenbart. Dies bezieht sich auf Gespräch 3. Die Nummerierung der Absätze in diesem und den folgenden Gesprächen stammt von S. Brok, basiert jedoch auf der Aufteilung des Textes im Manuskript. Lit. „Unsere Absicht ist es, Gespräche über innere Gebete (Gespräche über innere Gebete) zu rationalisieren.“ Dies bezieht sich auf Diskurs 5, der ein Gebet enthält, in dem jeder Absatz im Original durch einen Buchstaben des syrischen Alphabets von Alaph (1) bis Lamadh (30) gekennzeichnet ist. Var. „erstaunliche Bedeutung“ Wir übersetzen den Begriff sukkale normalerweise mit „Einsichten“ (eine alternative Übersetzung ist „Gedanken“, griechisch ennoiai). Wörtlich: „mit ihnen reden“ (d. h. mit den Worten von Gebeten). Lit. „Über den Zweck der verbleibenden Menge.“ Diese. Gebete, die normalerweise in einer bestimmten Anzahl gelesen werden (Gebetsregeln). Der Ausdruck „auf dem Gesicht liegen“ findet sich häufig in der syrischen asketischen Literatur: Er bezeichnet das Gebet, während man mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden liegt. Das Gebet vor dem Kreuz war in der syrischen Tradition weit verbreitet. Diese. Das Lesen bestimmter Gebetsregeln (Morgen- und Abendgebete, Stundengebete usw.) wird überflüssig, wenn eine Person den ganzen Tag lang vor dem Kreuz niedergeworfen beten kann. Rev. Mark der Asket. Über das spirituelle Gesetz, 200. Lit. „Wenn einem das vorenthalten wird, dann ist es gut, dass man die Regel nicht missachtet.“ Var. „sogar bis zu dem Punkt, dass es sich auf die Atmung bezieht.“ Lit. „jeder Sohn, der existiert.“ Lit. „das Maß Ihres Kindes.“ Oder „etablierter Dienst“. Konversation 14 ist diesem Thema gewidmet. Der Begriff Qeryana bedeutet im Allgemeinen das Lesen der Heiligen Schrift, insbesondere der Psalmen. Var. „Tu, was fällig ist.“ Var. „zu einer bestimmten Zeit.“ Sie könnten interessiert sein an: