Беседа 4. Снова того же мар Исаака другие произведения, составленные им после «Глав о знании» 283 указаний и разъяснения относительно нашего досточестного служения в безмолвии. 284

1. Nyní jsme milostí Boha, našeho Spasitele, dokončili tyto „kapitoly o poznání“, v nichž je velká síla – koneckonců, milost sama je jasně nařídila. Neboť mé svědomí mi dosvědčuje, že energie v nich nebyla z naší lidské síly, protože pro ně svým způsobem života nestojíme za nic a nemáme dostatek znalostí, které by nám umožnily povznést se do takové výšky mystérií uvedených v tomto díle. Když jsme nyní dosáhli toho, co následuje po těch „kapitolách“ napsaných s pomocí našeho Pána, máme v úmyslu poukázat na vnitřní modlitby 285 a sestavit je postupně v abecedním pořadí. 286 2. Měl bys také vědět, bratře, že osvícená mysl nepotřebuje různá modlitební slova: stačí jen jedny modlitební dveře, aby ponořila mysl do modlitby a rozplynula se v Bohu. 3. Rozmanitost modliteb totiž velmi pomáhá mysli, vyčerpané roztržitostí: díky nim a vlivem jejich síly je mysl zkroušená a získává sladkou modlitbu s prodlouženým klekáním, přímluvu za tvora a trpělivé modlitby, vytlačené zevnitř. A tak s každým slovem, s nímž se v těchto modlitbách setká, se stává člověkem, který se probouzí ze snu: neustále v nich naráží na rozkošné vhledy, 288 protože právě tato slova jsou darem milosti a je v nich skrytá síla. A po celou dobu se mu dostává pomoci tím, že o nich přemýšlí 289 a čte je. 4. Během období milosti, kdy si užíváte tuto modlitbu a tyto dlouhé poklony, není pro vás žádná zvláštní potřeba dodržovat předepsaná pravidla nebo se starat o číslo, které pro vás 290 uzavřelo modlitby určitého čísla 291 a splnilo pravidlo, které je pod vámi. Ležíte-li téměř celý den na tváři před křížem, 292 - což zahrnuje veškerou dílčí modlitbu a službu - není jasné, že jste tím naplnili pravidla, která se pod vámi stala? 293 "Ve velkém podniku se neuchylujte k menším věcem." 294 5. Blahoslavený Marek řekl toto slovo záhadně. Věděl totiž, že ne každý člověk dosáhne čisté modlitby; pokud jde o ty, kteří toho skutečně dosáhnou, jeho samotný přínos je učí, že neexistuje důležitější věc než ona. Když se stane, že jste o takovou modlitbu připraveni, nezanedbávejte pravidlo. 295 Pokud jej částečně vlastníte, dbejte na to, abyste po zbytek času dodržovali pravidla do nejmenších detailů; 296 neboť díky péči o pravidla budete znovu osvíceni a budete stoupat do nekonečna. 297 6. Každý syn 298 nejprve pracuje ve službách svého otce a teprve potom dostává moc nad svými poklady, jak řekl blahoslavený Pavel: Dědic, když je v dětství, se neliší od otroků; je podřízen poručníkům a správcům až do termínu určeného jeho otcem. 299 Nechť jsou strážci a správci vašeho dětství, 300 které vás vedou, božskými zákony a podivuhodnými pravidly vašeho svatého způsobu života: pomohou vám dosáhnout míry plné Kristovy postavy. 301 7. Neboť k čemu jiné zákony a pravidla než vhled, který se z nich rodí v duši? Ale s jejich pomocí je člověk napraven, kdykoli se zatemní a sejde na scestí - to znamená během hodin modliteb a zákonných bohoslužeb. 302 A jako člověk, který zabloudí, vrací se znovu na začátek své cesty a tam již nachází směr a jde, kam chce; stejně tak pravidla a zákony napravují člověka, který je zatemněný: když zabloudil, vrací se k nim a znovu ho nasměrují na cestu, z níž sešel. Co je to zákon dětí, který člověka vychovává ve svobodě a dává mu světlo, a zákon služebnictva, který vede člověka jako dítě a nedovoluje mu jít kupředu – to hodláme na našem místě naznačit. 303 8. Potřebujeme vědět i toto: zatímco má člověk určité hodiny dne vyhrazené – některé na službu, jiné na čtení, 304 jiné na modlitbu a další na jiné práce – když nadejde určený čas, musí splnit svou povinnost 305 právě v tu dobu; 306 a tento čas nemůže promeškat a zůstat ve svém dluhu; neboť ve vztahu ke každému pravidlu, na jeho místě a ve svém čase, je nutné, aby splnilo svůj závazek. 9. Když člověk neustále lpí na Bohu v neustálém výlevu modliteb, když se neustále klaní na zemi v modlitbě k Němu a jeho duše je pohlcena touhou a padá na zem před křížem – už nad ním není žádný zákon ani pravidla a časy a stanovené hodiny už nad ním nemají moc; neboť od té chvíle je nad nimi všemi a je s Bohem bez jakéhokoli omezení. 10. Nyní to nechme a vyvodíme závěr; pojďme se těšit ze samotného společenství s Bohem v modlitebních úvahách, které se chystáme skládat, neboť skrze ně obdržíme dar svatosti 307 a nebeskou moc, která zjevuje svátosti v duši. To se týká konverzace 3. Číslování odstavců v tomto a následujících Rozhovorech náleží S. Brokovi, ale vychází z členění textu v rukopise. Lit. „Naším záměrem je zefektivnit rozhovory o vnitřní modlitbě (rozhovory o vnitřní modlitbě). To se týká diskurzu 5, který obsahuje modlitbu, ve které je každý odstavec v originále označen písmenem syrské abecedy od alaph (1) po lamadh (30). Var. "úžasný význam" Termín sukkale obvykle překládáme jako "postřehy" (alternativní překlad je "myšlenky", řecky ennoiai). Doslova: „mluvit s nimi“ (tedy slovy modliteb). Lit. "o účelu množství, které zbývá." Tito. modlitby, které se obvykle čtou v určitém počtu (modlitební pravidla). Výraz „ležící na tváři“ se často vyskytuje v syrské asketické literatuře: označuje modlitbu vleže tváří dolů na podlahu. Modlitba před křížem byla v syrské tradici rozšířená. Tito. četba určitých modlitebních pravidel (ranní a večerní modlitby, hodiny atd.) se stává zbytečným, je-li člověk schopen se celý den modlit na zem před křížem. Rev. Mark the Asket. O duchovním právu, 200. Lit. "Když se stane, že jste o to připraveni, pak je dobré, když člověk pravidlo nezanedbá." Var. "dokonce do té míry, že to souvisí s dýcháním." Lit. "každého syna, který existuje." Lit. "míra vašeho dítěte." Nebo „zavedená služba“. Tomuto tématu je věnován rozhovor 14. Termín qeryana obecně znamená čtení Písma svatého, zejména žalmů. Var. "udělej, co je třeba." Var. "v určitou dobu." Mohlo by vás zajímat: