Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме. (spuria [подложное слово]) 1323
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
1 . Остережемося в душах наших, кохані, і зрозуміємо, що, хоч геєнна і підлягає обмеженню, дуже страшний смак перебування в ній, 1324 і за межами нашого пізнання - ступінь страждання в ній. Тим більше прагнемо, щоб куштувати Божу любов через постійну думку про Нього і уникнути досвіду геєни, від нехтування. Остережемося витрачання на багато і ледарства в нашому зосередженому, щоб, уникаючи як порожніх таємних бесід, так і явної ледарства, ми отримали відчуття тих милостей у самих собі. Про багатство добре, щоб говорив багатий, і про чин свободи повинен говорити той, хто має; про Бога повинен говорити той, хто удостоївся Бога завдяки своїй чесноті. Але тому, чиї дії є обвинувачами проти нього самого і чия совість викриває його самого, ненависно навіть говорити про благо – особливо якщо він говорить не в викривленні самому собі, а як впевнений у праведності.
1325 Добре і пристойно міркувати про велич благості Божої, про таємниці Його милостей, що є діями Його, – хоч і потаємних, однак розкриваються завдяки їхнім зовнішнім проявам у світі, – але для людей низинних і винних 1326 соромно навіть дерзати на ці теми. [...] для кожного добре, коли він каже. Краса істини підходить до прекрасних вуст. «Святе відповідає святому у повноті їх; вогонь чекає вогню, і благоговійному серцю – зберігати у святості Божої краси». 1327 Що ж до нас, низинних, то як зважимо ми впевнено про співбесіди, які стосуються чину дітей? Навіть коли ми підходитимемо до цього з милістю, наше грішне серце може сповнитися прозрінням, але також і соромом. Вогонь святилища було винести тих, хто належав до коліна священиків. 1328
2 . Прикрашай себе чеснотою, о слабкий, щоб дозволено було тобі священнодіяти Богові в домі обрядів і щоб ти був помазаний Духом в освячення завдяки величезній чистоті, якою ти прикрашений у служінні своїх зовнішніх членів і в потаємності серця свого. Зобрази в своїй душі образ проосвітньої скинії – зовні і всередині. У почуттях своїх збери зібрання чесноти, і в серці своєму священнодій Богу чисту жертву; здійсни примирливу жертву про гріхи тих, хто зовні, 1329 через їхню прихильність до того, через що впадають вони в оману. І замість золотої кришки 1330 поверх Ковчега помісти в серці споглядання таємниць Спасителя свого, бо через це відкриється тобі Бог у одкровеннях дивних – навіть більше, ніж через те, що було лише прообразом справжніх таємниць. 1331 Бо там Він 1332 відкривав первосвященикові за допомогою слова і видіння, і одкровення стосувалося справжнього і тимчасового.
Тут же, в мовчанні одкровення і безвидному помощуванні дається цьому первосвященикові 1333 року у внутрішньому святилищі серця одкровення про таємницю [...пізнання] Його; і одкровення про новий вік збуджує відчуття [...] сумніватися в них [...] Отже, краса [...] таємничий роздум, так що нас не викриває совість наша, коли ми говоримо про ці речі [...] Нехай ми удостоїмося впевненості дітей, за благодаттю [...Господа нашого] Ісуса Христа, Котрого... [Духом], нині і повсякчас і на віки віків. [Амінь].
Текст цієї Бесіди у рукописі Bodleian syr.e.7 пошкоджено.
Сенс фрази нам не зовсім зрозумілий.
Слово lam вказує на те, що ця фраза є цитатою. Джерело, звідки взято цитату, встановити не вдається.
Порівн. Лев.10:1–2; 16:31–35.
Тобто. тих, хто поза святилищем (м.б. не-християн, що знаходяться поза Церквою).
Вам може бути цікаво: