Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме. (spuria [подложное слово]) 1323

1. Strzeżmy się w duszach, kochani, i zrozummy, że chociaż Gehenna podlega ograniczeniom, to smak przebywania w niej jest bardzo straszny, 1324 i poza granicami naszej wiedzy jest stopień cierpienia w niej. Tym bardziej starajmy się zakosztować miłości Boga poprzez nieustanną myśl o Nim, a przez zaniedbanie unikajmy doświadczenia Gehenny. Strzeżmy się marnotrawstwa i bezczynności w naszym skoncentrowanym życiu, abyśmy unikając zarówno pustych, tajnych rozmów, jak i oczywistej bezczynności, zyskali w sobie poczucie tego miłosierdzia. Dobrze jest, gdy bogaty mówi o bogactwie, a ten, który je posiada, powinien mówić o randze wolności; ten, kto przez swoją cnotę był godny Boga, powinien mówić o Bogu. Ale dla tego, którego czyny są oskarżeniem przeciwko samemu sobie i którego sumienie go potępia, nienawistną jest nawet mówienie o dobru – zwłaszcza jeśli mówi nie jako potępienie samego siebie, ale jako przekonany o prawości. 1325 Dobrze i przyzwoicie jest mówić o wielkości dobroci Boga, o tajemnicach Jego miłosierdzia, ujawnianych przez Jego czyny – choć ukryte, to jednak ujawniane poprzez ich zewnętrzne przejawy w świecie – lecz dla ludzi podłych i winnych 1326 wstydem jest w ogóle odważać się na takie tematy. [...] dobrze jest dla każdego, gdy przemawia. Piękno prawdy pojawia się na pięknych ustach. „Święte odpowiada świętości w całej pełni; ogień oczekuje ognia, a pełne czci serce musi zachować piękno Boga w świętości”. 1327 A my, maluczcy, z jaką pewnością ośmielamy się mówić o wywiadach związanych z rangą dzieci? Nawet jeśli podchodzimy do tego z miłosierdziem, nasze grzeszne serce może zostać wypełnione wnikliwością, ale także wstydem. Ogień cerkwi nie mógł znieść tych, którzy nie należeli do pokolenia kapłanów. 1328 2. Przystrój się cnotą, słaby, abyś mógł służyć Bogu w domu sakramentów i abyś został namaszczony Duchem Świętym dla uświęcenia przez obfitość czystości, którą jesteś ozdobiony w służbie zewnętrznych członków i w ukryciu serca. Wymaluj w swojej duszy obraz reprezentacyjnego tabernakulum – na zewnątrz i wewnątrz. W swoich uczuciach gromadźcie zgromadzenia cnót i w swoim sercu składajcie Bogu czystą ofiarę; złożyć ofiarę przebłagalną za grzechy tych, którzy są na zewnątrz, 1329 z powodu ich przywiązania do tego, przez co popadają w błąd. I zamiast złotego wieczka 1330 na szczycie Arki, włóż w swoje serce kontemplację tajemnic Twojego Zbawiciela, gdyż przez to Bóg zostanie ci objawiony w cudownych objawieniach - nawet bardziej niż przez to, co było jedynie prototypem prawdziwych tajemnic. 1331 Tam bowiem objawił się arcykapłanowi słowem i wizją, a objawienie dotyczyło teraźniejszości i doczesności. Tutaj, w ciszy objawienia i bezkształtnej pomocy, temu arcykapłanowi 1333 w wewnętrznej cerkwi serca zostaje dane objawienie na temat tajemnicy [...poznania] Go; a objawienie nowego wieku wzbudza poczucie [...], aby w nie wątpić [...] Zatem piękno [...] jest tajemniczą medytacją, abyśmy nie byli przekonani przez nasze sumienie, gdy mówimy o tych rzeczach [...] Obyśmy mogli być poczytani za godnych ufności dzieci, dzięki łasce [... naszego Pana] Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała wraz z [... Jego] Ojcem i Duchem Świętym [], teraz i zawsze, i na wieki wieków. [Amen]. Tekst tego przemówienia w rękopisie bodlejskim syr.e.7 jest uszkodzony. Znaczenie tego wyrażenia nie jest dla nas całkowicie jasne. Słowo lam wskazuje, że jest to cytat. Nie da się ustalić źródła, z którego zaczerpnięto cytat. Poślubić. Kapłan 10:1-2; Liczb 16:31–35. Te. osoby spoza sanktuarium (być może niechrześcijanie spoza Kościoła). Może zainteresuje Cię: