Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме. (spuria [подложное слово]) 1323

1. Mějme se v duši na pozoru, milovaní, a pochopme, že ačkoli gehenna podléhá omezení, chuť bytí v ní je velmi strašná, 1324 a za hranicemi našeho poznání je v ní míra utrpení. O to více se snažme okusit lásku Boží skrze neustálé myšlení na Něho a vyhnout se zkušenosti gehenny z nedbalosti. Dávejme si pozor na plýtvání a zahálku v našem soustředěném životě, abychom tím, že se budeme vyhýbat jak prázdným tajným rozhovorům, tak zjevné zahálce, získali v sobě pocit tohoto milosrdenství. Pro bohaté je dobré mluvit o bohatství, a ten, kdo ho vlastní, by měl mluvit o hodnosti svobody; ten, kdo byl hoden Boha svou ctností, by měl mluvit o Bohu. Ale pro toho, jehož činy jsou obviňováním jeho samého a jehož svědomí ho odsuzuje, je nenávistné i mluvit o dobru – zvláště když nemluví jako odsuzování sebe sama, ale jako důvěru ve spravedlnost. 1325 Je dobré a slušné mluvit o velikosti Boží dobroty, o tajemstvích jeho milosrdenství, zjevených Jeho činy – i když skrytých, ale zjevených skrze své vnější projevy ve světě – ale pro lidi nízké a provinilé 1326 je ostudné, že se vůbec odváží o těchto tématech mluvit. [...] pro každého je dobré, když mluví. Krása pravdy přichází ke krásným rtům. "Svaté odpovídá svatému ve své plnosti; oheň čeká na oheň a uctivé srdce musí zachovat krásu Boží ve svatosti." 1327 Pokud jde o nás, ubohé, jak sebevědomě se odvažujeme mluvit o rozhovorech týkajících se hodnosti dětí? I když k tomu přistupujeme s milosrdenstvím, naše hříšné srdce může být naplněno vhledem, ale také studem. Oheň svatyně nemohl snést ty, kteří nepatřili ke kmeni kněží. 1328 2. Ozdob se ctností, slaboch, aby ti bylo dovoleno sloužit Bohu v domě svátostí a abys mohl být pomazán Duchem k posvěcení skrze hojnost čistoty, kterou jsi ozdoben ve službě svým vnějším údům a ve skrytosti svého srdce. Namalujte si v duši obraz reprezentativního svatostánku - zvenčí i zevnitř. Ve svých citech shromažďujte shromáždění ctností a ve svém srdci přinášejte čistou oběť Bohu; přinést smírnou oběť za hříchy těch, kdo jsou venku, 1329 kvůli jejich připoutanosti k tomu, v čem upadají do omylu. A místo zlatého víka 1330 na vrcholu archy umístěte do svého srdce rozjímání o tajemstvích svého Spasitele, protože skrze to se vám Bůh zjeví v podivuhodných zjeveních – dokonce více než skrze to, co bylo pouze prototypem skutečných tajemství. 1331 Neboť tam On 1332 zjevil veleknězi slovem a viděním, a zjevení se týkalo přítomného a časného. Zde, v tichu zjevení a beztvaré pomoci, je tomuto veleknězi 1333 ve vnitřní svatyni srdce dáno zjevení o tajemství [...poznání] Ho; a zjevení nového věku vzbuzuje pocit [...] pochybovat o nich [...] Krása [...] je tedy tajemnou meditací, abychom nebyli usvědčeni svým svědomím, když o těchto věcech mluvíme [...] Kéž jsme uznáni za hodni důvěry dětí, milostí [...našeho Pána] Ježíše Krista, jemuž buď sláva spolu s [...Jeho] Otcem a nyní svatými a nevěci a věčnými duchy. [Amen]. Text této rozpravy v bodleianském rukopise syr.e.7 je poškozen. Význam sousloví nám není zcela jasný. Slovo lam označuje, že fráze je citát. Zdroj, ze kterého byla citace převzata, nelze určit. St. Lev 10:1-2; Numeri 16:31–35. Tito. ti mimo svatyni (možná nekřesťané mimo Církev). Mohlo by vás zajímat: