Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме. (spuria [подложное слово]) 1323

1. Нека се пазим в душите си, възлюбени, и да разберем, че въпреки че геената е обект на ограничение, вкусът да бъдеш в нея е много ужасен, 1324 и отвъд границите на нашето знание е степента на страдание в нея. Нека се стремим още повече да вкусим любовта на Бог чрез постоянната мисъл за Него и да избегнем преживяването на геената чрез небрежност. Нека се пазим от прахосничеството и безделието в нашия съсредоточен живот, така че, избягвайки както празните тайни разговори, така и явното безделие, да получим усещане за тези милости в себе си. Добре е богатият да говори за богатство, а този, който го притежава, трябва да говори за ранга на свободата; този, който е бил достоен за Бога чрез своята добродетел, трябва да говори за Бога. Но за този, чиито действия са обвинения срещу самия него и чиято съвест го изобличава, е омразно дори да говори за добро - особено ако говори не като изобличение на себе си, а като уверен в правдата. 1325 Хубаво и прилично е да се говори за величието на Божията благост, за тайните на Неговите милости, разкрити чрез действията Му – макар и скрити, но разкрити чрез външните им проявления в света – но за долните и виновни хора 1326 е срамно дори да се осмелят да обсъждат тези теми. [...] за всички е добре, когато той говори. Красотата на истината идва в красивите устни. „Свещеното съответства на святото в тяхната пълнота; огънят очаква огън и благоговеещото сърце трябва да пази красотата на Бог в святост.“ 1327 Ние, долните, доколко уверено смеем да говорим за интервюта, свързани с ранга на децата? Дори когато подходим с милост, грешното ни сърце може да бъде изпълнено с прозрение, но и със срам. Огънят на светилището не можеше да издържи онези, които не принадлежаха към племето на жреците. 1328 2. Украсете се с добродетел, о, слаби, за да ви бъде позволено да служите на Бог в дома на тайнствата и за да можете да бъдете помазани от Духа за освещение чрез изобилието от чистота, с която сте украсени в службата на вашите външни членове и в тайната на вашето сърце. Нарисувайте в душата си образа на представителната скиния – отвън и отвътре. В чувствата си събирайте събрания на добродетелта и в сърцето си принасяйте чиста жертва на Бога; правят изкупителна жертва за греховете на тези отвън, 1329 поради тяхната привързаност към това, чрез което изпадат в грешка. И вместо златния капак 1330 на върха на Ковчега, поставете в сърцето си съзерцанието на мистериите на вашия Спасител, защото чрез това Бог ще ви се разкрие в чудни откровения - дори повече, отколкото чрез това, което беше само прототип на истински мистерии. 1331 Защото там Той 1332 разкрива на първосвещеника чрез слово и видение и откровението засяга настоящето и временното. Тук, в тишината на откровение и безформена помощ, се дава откровение на този първосвещеник 1333 във вътрешното светилище на сърцето за тайната на [...познаването] на Него; и откровението на новата епоха възбужда чувството [...] да се съмняваме в тях [...] И така, красотата [...] е мистериозна медитация, така че да не бъдем осъдени от съвестта си, когато говорим за тези неща [...] Нека бъдем счетени за достойни за доверието на децата, чрез благодатта на [...нашия Господ] Исус Христос, на Когото да бъде слава заедно с [...Неговия] Отец и Светия [Дух], сега и винаги, и вечно вековете на вековете. [Амин]. Текстът на тази беседа в Бодлианския ръкопис syr.e.7 е повреден. Значението на фразата не ни е напълно ясно. Думата lam показва, че фразата е цитат. Източникът, от който е взет цитата, не може да бъде определен. ср. Лев.10:1-2; Числа 16:31–35. Тези. тези извън светилището (може би нехристияни извън Църквата). Може да се интересувате от: