Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1 . Що Бог споконвічно незмінний у всьому, що має Він за єством, і що не змінюється Він через те, що відбувається у творінні – я думаю, що ніхто з розумних не заперечуватиме цього. Кожному, хто володіє розумним мисленням, відомо, що навіть якщо в нас відбувається зміна, коли дивимося ми свідомістю на кожну з розумних і на зміни, що відбуваються в їх поведінці, то в свідомості Творця існує єдиний рівний погляд на всі розумні, і на все творіння виливається від Нього єдина любов і милість. 2 . Також не можемо ми сказати, що зменшилася любов Творця до тих розумних, які стали демонами через свій демонізм, 1295 і що вона менша, ніж повнота любові, стосовно тих, хто перебуває в ангельському стані, або що любов Його до грішників менша, ніж до тих, хто справедливо називається праведниками. Це тому, що на те Природа не впливає ні те, що відбувається, 1296 ні протилежне Йому, і всередині Нього не виникає якийсь випадковий рух, який мав би свою причину в творінні, а не знаходився в Ньому від вічності; і любов, яку Він має, не є результатом дій у часі. 1297 3 . Навпаки, у свідомості Його кожен має своє єдине місце в чині любові, відповідно до образу, який Він побачив у них перш, ніж створив їх і всі інші тварюки, перш ніж задумав створення світу. Він, Чия любов не має початку, спочатку мав початкове спонукання до створення світу. У Нього єдиний чин досконалої безпристрасної любові до всіх них, і в Нього єдиний Промисл як про тих, хто впав, так і тих, хто не впав. 4 . Адже відомо, що в той момент, коли вони падають, Він не залишає їх; і таким чином, ні демони не залишаться у своєму демонічному, ні грішники – у своїх гріхах; але до єдиної рівної досконалості по відношенню до свого власного Буття має намір Він привести їх – , в якому святі ангели знаходяться зараз, до досконалості любові і безпристрасної свідомості. В ту чесноту волі має намір Він звести їх, коли вже ні в кайданах вони не будуть, ні в [свободі], і не будуть тоді збуджені противником; але в чесноті знання, з мисленням, що подорослішало рухами, які вони отримали від божественного виливу, що готується блаженним Творцем з благодаті Його; вони будуть удосконалені в любові до Нього, з досконалою свідомістю, яка стала більшою від ухилення у всіх своїх рухах. 5 . Можливо, навіть до більшої досконалості, ніж те, в якому ангели існують зараз; бо всі вони в єдиній любові, єдиній свідомості, єдиній волі, єдиній досконалості знання існуватимуть; на Бога будуть вони дивитися з любовним пожадливістю, яке ненаситне, навіть якщо якесь домобудівництво 1299 може тимчасово діяти з причин, відомих одному Богу, відповідно до певного тимчасового відрізка, встановленим Ним згідно з волею Його премудрості. 6 . Хто може сказати або припустити, що любов Творця не є первинною стосовно встановлення цієї дії, яку Він виконує через користь, що походить від нього? Це відомо тільки Йому одному, але згодом для всіх Він зробить це відомим. 7 . Бог не упустить жодної частини, якомусь із розумних, при підготовці до того вищого Царства, яке приготоване для всіх світів. Через ту доброту єства Його, завдяки якій Він привів у буття всю, підтримує і веде, і дбає про всі світи і створіння в Своєму безмірному співчутті, Він задумав влаштувати Царство Небесне для всієї громади розумних, хоча якийсь перехідний період часу залишений на той самий рівень. Ця думка узгоджується з учительством Писання. Проте вона 1301 року страшна, навіть якщо вона така обмежена у своїй тривалості: хто може винести її? З цієї причини ангели на небесах радіють про одного грішника, що кається. 1302 8 . Оскільки знав Бог Своїм милосердним знанням, що якби абсолютна праведність 1303 була потрібна від людей, тоді тільки одна з десяти тисяч знайшлася б, хто ввійти в Царство Небесне, Він дав їм ліки, придатні для кожного, покаяння, 1304 так, щоб кожен день і на всяку мить було для них доступом для них. омивали себе у будь-який час від будь-якого осквернення, яке може статися, і оновлювалися щодня через покаяння. 9 . Великий це засіб, який милосердний Творець, за премудрістю Божества Свого, приготував заради нашого вічного життя, 1305 бо Він бажає, щоб ми щодня оновлювалися і поставали в добродійній зміні волі та оновленні розуму. 10 . Ось що сказане: Він не хоче смерті грішника. 1306 З цієї причини Він задумав для нас легкий засіб, завдяки якому ми можемо виправитися без жодних труднощів. Бо Він не хоче, щоб люди гинули через свої гріхи. Отже, коли б таке не трапилося, – чи через неміч і недосконалість єства, в яку вони зодягнені, чи через боротьба, наслідками цього, 1308 чи з якої б там не було природною для них причини, що сприяють тому, щоб вони скористалися нагодою до скоєння гріха, впали і були переможені тим чи страждали, мучилися і каялися в ньому, - Він відразу простить їх, без жодного сумніву. 11 . Премудро встановлено цей засіб Спасителем нашим, Який, оскільки Він благий за природою, кожну людину хоче врятувати такими засобами. 12 . За цим задумом благодаті, 1309 року більшість людей увійде до Царства Небесного без досвіду геєни. Але не ті, хто, через запеклі серця і досконале ухилення в лукавство і похоті, не страждає і не журиться про свої помилки і гріхи, оскільки ці не були карані. Бо святе Природа таке благо і милосердне, що воно постійно шукає нехай найменшу причину для нашого виправдання 1310 і для того, щоб пробачити людям гріхи їх – як у випадку з митарем, який був виправданий завдяки своїй скорботній молитві, 1311 або з двома лептами, 132 1313 Бо спасіння нашого Він шукає, а не причин, щоб нас мучити. 13 . Оскільки ж обличчя Його щомиті звернене до прощення, Він, користуючись незначними і малими, майже незначними засобами, 1314 знову і знову за допомогою випадковостей і обставин, що здаються, виливає на нас багату благодать, яка, подібно до океану, не знає міри. 14 . І тому, хто показує хоча б мале страждання і волю до сокрушення про те, що сталося, Він відразу, в той же час, без зволікання, дарує прощення гріхів. Хто здатний побачити 1315 всі ці , які скоєні Христом, Господом нашим, для миру? Коли вся сукупність творіння залишила і забула Бога, удосконалившись у всякому лукавстві, за Своєю власною волею і без прохання зійшов Він до їхніх оселів і жив серед них у їхньому тілі, як один з них, і з любов'ю, яка вище знання і слова всіх творінь, Він благав їх звернутися до Него. прийдешнього, - Він, Який ще раніше створення світів мав намір дарувати тварюки такі блага! Він пробачив їм усі гріхи, які вони раніше створили, і підтвердив істину цього примирення за допомогою переконливих знаків і чудес та одкровень їм про Його таємниці; після всього цього Він сходить до такої поблажливості, 1316 що хоче, щоб Батьком називало Його грішне єство 1317 – прах від землі, огидні люди, плоть і кров. Без великого кохання це могло статися? 15 . Хто ж, бачачи і чуючи подібні речі, спонукається до спогаду про власні гріхи, які приведуть його до сумніву такого: «Чи пробачить мені Бог, якщо я прошу Його, ті гріхи, про які я хворобую і від спогаду про які мучаюся, через які, але я гноблююсь ними біль буває сильнішим, ніж навіть жало скорпіона; і хоча я ненавиджу їх, я залишаюся серед них, і хоч каюся в них з стражданням, знову жалібним чином повертаюся до них». 16 . Ось як, напевно, багато богобоязливих думають – ті, які дбають про чесноти, але бувають долані пристрастями, які плачуть за гріх, і проте через власну нестійкість постійно падають: 1318 вони постійно живуть між гріхом і покаянням. 17 . Не будемо сумніватися в надії на наше спасіння, 1319 про люди, бо Той, Хто зазнав страждань заради нас, всіляко піклується про життя наше; 1320 Милосердя Його перевершує свідомість нашу, благодать Його більша, ніж просимо Його. Бо правиця Господа нашого простягнена вночі і вдень, і Він стежить за тим, щоб підтримати, заспокоїти і заохотити кожного, особливо якщо Він знаходить тих, хто переносить навіть мале страждання і смуток про те, щоб гріхи їх були [прощені] і хто засмучений малим ступенем [своєї праведності], яка викрадається гріхом. 1321 Користуючись навіть такими малими засобами, як ці, Він хоче зробити їх спадкоємцями Царства Небесного і привести їх безперешкодно в радість Його. 18 . Бо Богу, Спасителю нашому, слава в Христі Ісусі, надії нашій, разом з поклонінням і честю в обох світах, які Він створив для нашої вправи і насолоди, 1322 на віки віків. Амінь. Букв. «Вилилася в нього (тобто в справжнє Слово)». Вар. "гармонія", "рівність". Вар. "Демонічного характеру". Тобто. те, що відбувається у тварному бутті. Букв. «часів та дій». Вар. «що вдосконалився». Букв. «якби точність праведності». Сир. tyabuta, відповідне грец. metanoia. Букв. "Нашого постійного життя". Вар. "Нашого вічного порятунку". Вар. «Бути виправданими». Тобто. наслідками слабкості єства. Букв. «За цим образом благодаті». Букв. «завдяки стражданню своєї молитви». Порівн. Лк.18:14. Букв. "причинами", "прийменниками". Тобто. зрозуміти, оцінити, вмістити. В оригіналі вжито однокореневі слова. Тобто. людське єство. Вар. «І проте їхня нестійкість змушує їх терпіти відступництво, що народжується від цієї (нестійкості)». Або «про порятунок (hayye) наш». Текст пошкоджено у рукописі. Переклад приблизний. Вар. «які Він створив для нашої вправи, для нашої насолоди». Вам може бути цікаво: