Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. Që Zoti është përjetësisht i pandryshueshëm në gjithçka që Ai zotëron nga natyra, dhe se Ai nuk ndryshon për shkak të asaj që ndodh në krijim - mendoj se askush nga arsyeja nuk do ta kundërshtojë këtë. Të gjithë ata që kanë mendim racional e dinë se edhe nëse ndodh një ndryshim tek ne, kur shikojmë me vetëdijen tonë secilin prej racionalëve dhe ndryshimet që ndodhin në sjelljen e tyre, atëherë në vetëdijen e Krijuesit ekziston një pikëpamje e vetme e barabartë për të gjithë racionalët dhe një dashuri dhe mëshirë e vetme derdhet prej Tij mbi të gjithë krijesat, të cilat janë të pandryshueshme dhe të pandryshueshme. 2. As nuk mund të themi se dashuria e Krijuesit për ata racionalë që janë bërë demonë për shkak të demonizmit të tyre, 1295 dhe se është më e vogël se plotësia e dashurisë në raport me ata që janë në gjendje engjëllore, apo se dashuria e Tij për mëkatarët është më e vogël se për ata që me të drejtë quhen të drejtë. Kjo ndodh sepse ajo Natyrë nuk ndikohet nga ajo që ndodh, 1296 as nga ajo që është në kundërshtim me Të, dhe nuk lind asnjë lëvizje e rastësishme brenda saj, e cila do të kishte shkakun e saj në krijimin, dhe nuk ka qenë në Të nga përjetësia; dhe dashuria që Ai posedon nuk është rezultat i veprimeve në kohë. 1297 3. Përkundrazi, në vetëdijen e Tij secili ka vendin e tij të vetëm në rendin e dashurisë, sipas imazhit që Ai pa tek ata para se t'i krijonte dhe të gjitha gjërat e tjera të krijuara, përpara se të planifikonte krijimin e botës. Ai, dashuria e të Cilit nuk ka fillim, fillimisht kishte impulsin fillestar për të krijuar botën. Ai ka një rend të vetëm të dashurisë së përsosur të pasionuar për të gjithë ata dhe Ai ka një Providencë të vetme si për ata që kanë rënë, ashtu edhe për ata që nuk kanë rënë. 4. Në fund të fundit, dihet se në momentin kur bien, Ai nuk i braktis; dhe kështu, as demonët nuk do të qëndrojnë në demonët e tyre, as mëkatarët në mëkatet e tyre; por Ai synon t'i sjellë ata në përsosmërinë e vetme të barabartë në lidhje me Qenien e Tij - në të cilën ndodhen tani engjëjt e shenjtë, në përsosmërinë e dashurisë dhe të vetëdijes së papasionuar. Ai synon t'i ngrejë ata në atë virtyt të vullnetit kur të mos jenë më në pranga, as në [liri] dhe atëherë ata nuk do të zgjohen nga armiku; por në virtytin e dijes, me të menduarit, u pjekën 1298 lëvizje, të cilat i morën nga derdhja hyjnore e përgatitur nga Krijuesi i bekuar me hirin e Tij; ata do të përsosen në dashurinë për Të, me një vetëdije të përsosur që është bërë përtej devijimit në të gjitha lëvizjet e tyre. 5. Ndoshta edhe në një përsosmëri më të madhe se ajo në të cilën tani ekzistojnë engjëjt; sepse të gjithë do të ekzistojnë në një dashuri, një vetëdije, një vullnet, një përsosmëri të dijes; ata do ta shikojnë Zotin me një epsh dashurie që është e pangopur, edhe nëse një periudhë ungjillore 1299 mund të funksionojë përkohësisht për arsye të njohura vetëm për Zotin, në përputhje me një periudhë të caktuar kohore të vendosur prej Tij sipas vullnetit të urtësisë së Tij. 6. Kush mund të thotë apo të supozojë se dashuria ndaj Krijuesit nuk është parësore në lidhje me vendosjen e këtij veprimi, 1300 të cilin Ai e kryen për shkak të dobisë që rrjedh prej tij? Këtë e di vetëm Ai, por më vonë do t'ua bëjë të ditur të gjithëve. 7. Perëndisë nuk do t'i mungojë asnjë pjesë e vetme, asnjë prej atyre racionalëve, në përgatitjen për atë Mbretëri më të lartë, e cila është përgatitur për të gjitha botët. Për shkak të mirësisë së natyrës së Tij, falë së cilës Ai solli gjithçka në ekzistencë, mbështet dhe udhëzon dhe kujdeset për të gjitha botët dhe krijesat në dhembshurinë e Tij të pamasë, Ai planifikoi të vendoste Mbretërinë e Qiellit për të gjithë bashkësinë e qenieve racionale, megjithëse një periudhë e caktuar kalimtare kohore ishte lënë për të njëjtin nivel. Ky mendim i yni është në përputhje me mësimin e Shkrimit. Megjithatë është e tmerrshme 1301, edhe nëse është kaq e kufizuar në kohëzgjatjen e saj: kush mund ta durojë atë? Për këtë arsye, engjëjt në qiell gëzohen për një mëkatar që pendohet. 1302 8. Meqenëse Perëndia e dinte me njohurinë e Tij të mëshirshme se nëse do t'u kërkohej njerëzve drejtësia absolute 1303, atëherë vetëm një në dhjetë mijë do të gjendej për të hyrë në mbretërinë e qiejve, Ai u dha atyre ilaçin e përshtatshëm për të gjithë, pendimin, 1304, në mënyrë që çdo ditë dhe në çdo moment të kishin në dispozicion një mjet korrigjimi nëpërmjet fuqisë së këtij ilaçi që të mund të laheshin në çdo kohë. ato dhe përtërihen çdo ditë nëpërmjet pendimit. 9 . I madh është ky mjet që Krijuesi i mëshirshëm, sipas urtësisë së Hyjnisë së Tij, ka përgatitur për hir të jetës sonë të përjetshme, 1305 sepse Ai dëshiron që ne të përtërihemi çdo ditë dhe të paraqitemi në një ndryshim të virtytshëm të vullnetit dhe një ripërtëritje të mendjes. 10. Kjo është ajo që u tha: Ai nuk dëshiron që mëkatari të vdesë. 1306 Për këtë arsye, Ai ka konceptuar një mjet të lehtë për ne, falë të cilit ne mund të korrigjojmë veten 1307 pa asnjë vështirësi. Sepse Ai nuk do që njerëzit të humbasin për shkak të mëkateve të tyre. Pra, sa herë që ndodh kjo - qoftë për shkak të dobësisë dhe papërsosmërisë së natyrës me të cilën janë veshur, qoftë për shkak të betejave, pasojat e kësaj, 1308 apo për ndonjë arsye të natyrshme për ta, duke kontribuar në shfrytëzimin e mundësisë për të kryer një mëkat, duke rënë dhe duke u mposhtur nga ky apo ai mëkat me mendime apo fjalë apo veprime, dhe më pas ai ia ktheu menjëherë vullnetin, vuajtjen e tyre, pa asnjë dyshim. 11. Ky mjet u vendos me mençuri nga Shpëtimtari ynë, i cili, meqenëse është i mirë nga natyra, dëshiron të shpëtojë çdo njeri me mjete të tilla. 12. Sipas këtij plani të hirit, 1309 shumica e njerëzve do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit pa përvojën e Gehenës. Por jo ata që për shkak të ngurtësimit të zemrës dhe devijimit të plotë në ligësi dhe epsh, nuk vuajnë dhe nuk vajtojnë për gabimet dhe mëkatet e tyre, pasi këta nuk u ndëshkuan. Sepse Natyra e shenjtë është aq e mirë dhe e mëshirshme, saqë kërkon vazhdimisht edhe arsyen më të vogël për justifikimin tonë 1310 dhe për t'i falur njerëzve mëkatet e tyre - si në rastin e tagrambledhësit, i cili u shfajësua falë lutjes së tij të penduar, 1311 ose me dy marimangat, 1312 ose me atë që mori faljen në kryq. 1313 Sepse Ai kërkon shpëtimin tonë dhe jo arsye për të na munduar. 13. Meqenëse fytyra e Tij në çdo moment është kthyer në falje, Ai, duke përdorur mjete të parëndësishme dhe të vogla, pothuajse të parëndësishme, 1314 përsëri dhe përsëri, përmes aksidenteve dhe rrethanave në dukje, derdh mbi ne hir të bollshëm, i cili, si oqeani, nuk njeh masë. 14. Dhe atyre që tregojnë qoftë edhe pak vuajtje dhe vullnet për t'u penduar për atë që ndodhi, Ai menjëherë, në të njëjtën orë, pa vonesë, u jep faljen e mëkateve. Kush mund t'i shohë 1315 të gjitha këto gjëra që Krishti Zoti ynë ka kryer për botën? Kur i gjithë trupi i krijimit e kishte braktisur dhe harruar Zotin, të përsosur në çdo ligësi, me vullnetin e Tij dhe pa e pyetur Ai zbriti në banesat e tyre dhe jetoi mes tyre në trupin e tyre, si njëri prej tyre, dhe me një dashuri që është mbi njohurinë dhe fjalën e të gjitha krijesave, Ai iu lut atyre që të kthehen tek Ai dhe u tregoi atyre se çfarë i përket botës së krijimit të lavdishëm. jepu krijesave të tilla bekime! Ai ua fali të gjitha mëkatet që ata kishin kryer më parë dhe vërtetoi të vërtetën e këtij pajtimi me shenja bindëse, mrekulli dhe zbulesa për misteret e Tij; Pas gjithë kësaj, Ai pranon një përbuzje të tillë, 1316 saqë Ai dëshiron që natyra e Tij mëkatare 1317 - pluhur nga toka, njerëz të neveritshëm, mish e gjak - ta quajë Atë. A mund të ndodhte kjo pa dashuri të madhe? 15. I cili, duke parë dhe dëgjuar gjëra të tilla, do të nxitet të kujtojë mëkatet e veta, të cilat do ta fusin në dyshim kështu: “A do të më falë Zoti, nëse e kërkoj, ato mëkate për të cilat jam i sëmurë dhe nga kujtesa për të cilat jam torturuar, për të cilat, megjithëse i urrej, bie, por pasi ndodhën, edhe pse urrej, dhimbja e tyre është më e fortë dhe më e fortë se dhimbja e tyre. qëndro në mesin e tyre dhe megjithëse pendohem për ta me vuajtje, kthehem përsëri tek ata në një mënyrë të dhimbshme.” 16. Ndoshta kështu mendojnë shumë njerëz që i frikësohen Zotit - ata që kujdesen për virtytin, por i pushtojnë pasionet që qajnë për mëkatin, e megjithatë, për shkak të paqëndrueshmërisë së tyre, vazhdimisht bien: 1318 ata jetojnë gjithë kohën midis mëkatit dhe pendimit. 17. Le të mos dyshojmë në shpresën e shpëtimit tonë, 1319 o njerëz, sepse Ai që duroi vuajtjet për hir tonë merr çdo kujdes të mundshëm për jetën tonë; 1320 Mëshira e Tij e tejkalon vetëdijen tonë, hiri i Tij është më i madh se sa kërkojmë prej Tij. Sepse dora e djathtë e Zotit tonë është e shtrirë natë e ditë dhe Ai kujdeset t'i mbështesë, qetësojë dhe inkurajojë të gjithë, veçanërisht nëse gjen ata që durojnë sado pak vuajtje e pikëllim për t'u falur mëkatet dhe që trishtohen nga shkalla e vogël [e drejtësisë së tyre], që u vidhet herë pas here në luftë me pasionet dhe mëkatin. 1321 Duke përdorur edhe mjete të tilla të vogla si këto, Ai dëshiron t'i bëjë ata trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit dhe t'i sjellë të papenguar në gëzimin e Tij. 18. Sepse Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, i qoftë lavdi në Krishtin Jezus Shpresa jonë, së bashku me adhurimin dhe nderin në të dyja botët, që Ai krijoi për ushtrimin dhe gëzimin tonë, 1322 përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ndezur. "derdhur në të (d.m.th., në Fjalën e vërtetë)." Var. "harmonia", "barazia". Var. "personazh demonik" Ato. ndodh në ekzistencën e krijuar. Ndezur. "kohë dhe veprime". Var. "përmirësuar". Ndezur. "Nëse vetëm saktësia e drejtësisë." Zotëri. tyabuta, që korrespondon me greqishten. metanoia. Ndezur. "jeta jonë e përhershme". Var. "shpëtimi ynë i përjetshëm". Var. "për t'u justifikuar". Ato. pasojat e dobësisë së natyrës. Ndezur. "Sipas këtij imazhi të hirit." Ndezur. "Falë vuajtjes së lutjes së tij." e mërkurë Lluka 18:14. Ndezur. “arsye”, “pretekste”. Ato. kuptoj, vlerësoj, akomodoj. Origjinali përdor të njëjtat fjalë rrënjë. Ato. natyra njerëzore. Var. "E megjithatë paqëndrueshmëria e tyre i detyron ata të durojnë braktisjen që lind nga kjo (paqëndrueshmëria)." Ose "për shpëtimin tonë (hayye)." Teksti është i dëmtuar në dorëshkrim. Përkthimi është i përafërt. Var. “që Ai e krijoi për ushtrimin tonë, për kënaqësinë tonë.” Ju mund të jeni të interesuar në: