Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. Că Dumnezeu este veșnic neschimbabil în tot ce posedă prin natură și că El nu se schimbă din cauza a ceea ce se întâmplă în creație – cred că nimeni din rațiune nu va contesta acest lucru. Toți cei care au gândire rațională știe că, chiar dacă în noi se produce o schimbare, atunci când privim cu conștiința noastră la fiecare dintre cei raționali și la schimbările care au loc în comportamentul lor, atunci în conștiința Creatorului există o singură vedere egală asupra tuturor celor raționale și o singură iubire și milă se revarsă de la El asupra întregii creații, care sunt neschimbate și eterne. 2. Nici nu putem spune că dragostea Creatorului pentru acei raționali care au devenit demoni din cauza demonismului lor, 1295 și că este mai mică decât plinătatea iubirii în raport cu cei care se află în starea îngerească, sau că dragostea Lui pentru păcătoși este mai mică decât pentru cei care sunt numiți pe drept drepți. Aceasta pentru că acea Natură nu este afectată de ceea ce se întâmplă, nici de ceea ce este contrar Ei, și nicio mișcare întâmplătoare nu se ridică în interiorul Ei, care și-ar avea cauza în creație și nu a fost în Ea din veșnicie; iar dragostea pe care o posedă nu este rezultatul acțiunilor în timp. 1297 3. Dimpotrivă, în conștiința Lui fiecare își are singurul loc în ordinea iubirii, după imaginea pe care El a văzut-o în ei înainte de a le crea și toate celelalte lucruri create, înainte de a plănui creația lumii. El, a cărui iubire nu are început, a avut inițial impulsul inițial de a crea lumea. El are o singură ordine de iubire desăvârșită și nepasională pentru toți și are o singură Providență atât pentru cei care au căzut, cât și pentru cei care nu au căzut. 4. La urma urmei, se știe că în momentul în care cad, El nu-i abandonează; și astfel, nici demonii nu vor rămâne în demonia lor, nici păcătoșii în păcatele lor; dar El intenționează să-i aducă la perfecțiunea unică egală în raport cu propria Sa Ființă – în care se află acum sfinții îngeri, în perfecțiunea iubirii și a conștiinței nepasionale. El intenționează să-i ridice la acea virtute a voinței atunci când nu mai sunt în legături, nici în [libertate], și atunci nu vor fi stârniți de dușman; dar în virtutea cunoașterii, cu gândirea, s-au maturizat 1298 de mișcări, pe care le-au primit din revărsarea divină pregătită de binecuvântatul Creator prin harul Său; vor fi desăvârșiți în dragoste pentru El, cu o conștiință perfectă care a devenit dincolo de abatere în toate mișcările lor. 5. Poate chiar la o perfecțiune mai mare decât cea în care există acum îngerii; pentru că toți vor exista într-o singură iubire, o singură conștiință, o singură voință, o perfecțiune a cunoașterii; ei îl vor privi pe Dumnezeu cu o poftă iubitoare care este nesățioasă, chiar dacă o anumită dispensație 1299 poate funcționa temporar din motive cunoscute numai de Dumnezeu, în conformitate cu o anumită perioadă de timp stabilită de El conform voinței înțelepciunii Sale. 6. Cine poate spune sau presupune că iubirea Creatorului nu este primordială în raport cu stabilirea acestei acțiuni, 1300 pe care El o înfăptuiește datorită beneficiului care decurge din ea? Acest lucru este cunoscut numai de El, dar mai târziu El îl va face cunoscut tuturor. 7. Dumnezeu nu va lipsi nicio parte, nici uneia dintre cei raționali, în pregătirea pentru acea Împărăție cea mai înaltă, care este pregătită pentru toate lumile. Datorită bunătății naturii Sale, datorită căreia El a adus totul la ființă, sprijină și călăuzește și îngrijește toate lumile și creaturile în compasiunea Sa nemăsurată, El a plănuit să întemeieze Împărăția Cerurilor pentru întreaga comunitate de ființe raționale, deși o anumită perioadă de tranziție a fost lăsată la același nivel. Această părere a noastră este în concordanță cu învățătura Scripturii. Cu toate acestea, este 1301 teribil, chiar dacă este atât de limitat în durată: cine îl poate suporta? Din acest motiv, îngerii din ceruri se bucură de un păcătos care se pocăiește. 1302 8. Deoarece Dumnezeu știa prin cunoștința Sa milostivă că, dacă oamenilor li s-ar cere neprihănirea absolută 1303, atunci doar unul din zece mii va fi găsit pentru a intra în Împărăția cerurilor, El le-a dat medicamentul potrivit pentru toată lumea, pocăința, 1304, pentru ca în fiecare zi și în fiecare moment să le fie la îndemână un mijloc de îndreptare prin puterea acestui medicament de contriție, în orice moment, care ar putea fi spălat în orice moment. ei și reînnoiți în fiecare zi prin pocăință. 9 . Mare este acest mijloc pe care Creatorul plin de compasiune, conform înțelepciunii Divinității Sale, l-a pregătit de dragul vieții noastre veșnice, 1305 căci El dorește ca noi să fim înnoiți zilnic și să ne prezentăm într-o schimbare virtuoasă a voinței și o reînnoire a minții. 10. Iată ce s-a spus: El nu vrea să moară păcătosul. 1306 Din acest motiv, El a conceput pentru noi un mijloc ușor, datorită căruia ne putem corecta 1307 fără nicio dificultate. Căci El nu vrea ca oamenii să piară din cauza păcatelor lor. Deci, ori de câte ori se întâmplă acest lucru - fie din cauza slăbiciunii și imperfecțiunii naturii în care sunt îmbrăcați, fie din cauza luptei, consecințele acestui lucru, 1308 sau din orice motiv firesc pentru ei, contribuind la profitarea oportunității de a comite un păcat, căzând și fiind biruiți de cutare sau acel păcat în gânduri sau cuvinte sau acțiuni, și apoi a suferit, și a se pocăi de el, fără a se cădea imediat pentru vreun păcat. îndoială. 11. Acest mijloc a fost stabilit cu înțelepciune de Mântuitorul nostru, Care, fiind bun din fire, vrea să mântuiască pe fiecare om prin astfel de mijloace. 12. Conform acestui plan al harului, 1309 majoritatea oamenilor vor intra în Împărăția Cerurilor fără experiența Gheenei. Dar nu cei care, din cauza împietririi inimii și a abaterii complete către răutate și poftă, nu suferă și nu își plâng greșelile și păcatele, întrucât acestea nu au fost pedepsite. Căci Sfânta Natura este atât de bună și de milostivă, încât caută neîncetat până și cel mai mic motiv pentru îndreptățirea noastră 1310 și pentru a-și ierta oamenilor păcatele - ca în cazul vameșului, care a fost îndreptățit datorită rugăciunii sale smerite, 1311 sau cu doi acari, 1312 sau cu care a primit iertarea pe cruce. 1313 Căci El caută mântuirea noastră, și nu motive pentru a ne chinui. 13. Întrucât chipul Lui este în fiecare clipă întors spre iertare, El, folosind mijloace neînsemnate și mărunte, aproape neînsemnate, 1314 iar și iar, prin întâmplări și împrejurări aparente, revarsă asupra noastră har din belșug, care, ca oceanul, nu cunoaște măsura. 14. Iar celor care arată chiar și puțină suferință și voință de pocăință pentru cele întâmplate, El îndată, la aceeași ceas, fără întârziere, le dă iertarea păcatelor. Cine este în stare să vadă 1315 toate aceste lucruri pe care Hristos Domnul nostru le-a împlinit pentru lume? Când întregul trup al creației L-a părăsit și l-a uitat pe Dumnezeu, desăvârșit în toată răutatea, din propria Sa voință și fără să ceară, El S-a coborât în locuințele lor și a trăit printre ei în trupul lor, ca unul dintre ei și cu o dragoste care este mai presus de cunoștințele și de cuvântul tuturor creaturilor, El i-a rugat să se întoarcă la El și le-a arătat ceea ce ține de creația glorioasă a lumii înainte de a veni, Acela care a intenționat să vină cea mai bună lume înainte. asupra creaturilor asemenea binecuvântări! El le-a iertat toate păcatele pe care le-au săvârșit anterior și a confirmat adevărul acestei împăcări prin semne convingătoare și minuni și descoperiri pentru ei cu privire la tainele Sale; după toate acestea, El se condescende la o asemenea condescendență, 1316 încât dorește ca natura Sa păcătoasă 1317 - praf de pe pământ, oameni disprețuitori, carne și sânge - să-L numească Tată. Fără dragoste mare, s-ar putea întâmpla asta? 15. Care, văzând și auzind astfel de lucruri, va fi înduioșat să-și amintească de propriile sale păcate, care îl vor scufunda astfel în îndoială: „Dumnezeu îmi va ierta, dacă-L voi întreba, acele păcate de care sunt bolnav și din amintirea cărora sunt chinuit, din cauza cărora, deși le urăsc, cad, dar după ce s-au întâmplat, deși mi-au făcut o durere mai puternică și mai puternică; îi urăsc, rămân printre ei și, deși mă pocăiesc de ei cu suferință, mă întorc din nou la ei într-un mod jalnic”. 16. Probabil așa gândesc mulți oameni cu frică de Dumnezeu – cei cărora le pasă de virtute, dar sunt biruiți de patimile care plâng de păcat, și totuși, din cauza propriei instabilitati, cad constant: 1318 trăiesc tot timpul între păcat și pocăință. 17. Să nu ne îndoim de nădejdea mântuirii noastre, 1319, oameni buni, căci Cel ce a îndurat suferința pentru noi, are toată grijă de viața noastră; 1320 Mila Lui depășește conștiința noastră, harul Lui este mai mare decât Îi cerem. Căci mâna dreaptă a Domnului nostru este întinsă noapte și zi și El are grijă să sprijine, să liniștească și să încurajeze pe toți, mai ales dacă găsește pe cei care îndură chiar și puțină suferință și întristare pentru a li se [ierta] păcatele și care sunt întristați de gradul mic [de dreptate], care le este furat din când în când cu patimile și lupta. 1321 Folosind chiar și mijloace atât de mici ca acestea, El vrea să-i facă moștenitori ai Împărăției Cerurilor și să-i aducă nestingheriți în bucuria Sa. 18. Căci lui Dumnezeu Mântuitorul nostru să fie slava în Hristos Iisus nădejdea noastră, împreună cu închinarea și cinstea în ambele lumi, pe care El le-a creat pentru exercitarea și bucuria noastră, 1322 în vecii vecilor. Amin. Lit. „revărsat în el (adică în Cuvântul adevărat)”. Var. „armonie”, „egalitate”. Var. "personaj demonic" Aceia. care se întâmplă în existența creată. Lit. „timpuri și acțiuni”. Var. „îmbunătățit”. Lit. „Dacă numai acuratețea dreptății.” Sire. tyabuta, corespunzator grecesti. metanoia. Lit. „viața noastră permanentă”. Var. „mântuirea noastră veșnică”. Var. „a fi justificat”. Aceste. consecințele slăbiciunii naturii. Lit. „După această imagine a harului.” Lit. „mulțumită suferinței rugăciunii sale”. mier. Luca 18:14. Lit. „motive”, „pretexte”. Aceste. înțelege, aprecia, acomoda. Originalul folosește aceleași cuvinte rădăcină. Aceste. natura umană. Var. „și totuși instabilitatea lor îi obligă să îndure apostazia care se naște din aceasta (instabilitate).” Sau „despre mântuirea noastră (hayye)”. Textul este deteriorat în manuscris. Traducerea este aproximativă. Var. „pe care El l-a creat pentru exercițiul nostru, pentru a ne bucura.” Ați putea fi interesat de: