Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. Że Bóg jest wiecznie niezmienny we wszystkim, co posiada z natury i że nie zmienia się pod wpływem tego, co dzieje się w stworzeniu – myślę, że nikt rozsądny tego nie kwestionuje. Każdy myślący racjonalnie wie, że nawet jeśli nastąpi w nas zmiana, to gdy spojrzymy naszą świadomością na każdego z racjonalnych ludzi i na zmiany zachodzące w ich zachowaniu, to w świadomości Stwórcy istnieje jeden równy pogląd na wszystkich racjonalnych, a jedna miłość i miłosierdzie wylewa się z Niego na całe stworzenie, które jest niezmienne, ponadczasowe i wieczne. 2. Nie można też powiedzieć, że miłość Stwórcy do rozumnych, którzy stali się demonami z powodu swego demonizmu 1295, jest mniejsza niż pełnia miłości w stosunku do tych, którzy są w stanie anielskim, ani że Jego miłość do grzeszników jest mniejsza niż do tych, którzy słusznie nazywani są sprawiedliwymi. Dzieje się tak dlatego, że na Naturę nie wpływa to, co się dzieje, ani to, co jest z nią sprzeczne, i nie powstaje w niej żaden przypadkowy ruch, który miałby swoją przyczynę w stworzeniu, a którego nie było w niej od wieków; a miłość, którą posiada, nie jest wynikiem działań w czasie. 1297 3. Przeciwnie, w Jego świadomości każdy ma swoje jedyne miejsce w porządku miłości, zgodnie z obrazem, jaki w nim widział, zanim je stworzył i wszystkie inne stworzone rzeczy, zanim zaplanował stworzenie świata. On, którego miłość nie ma początku, pierwotnie miał początkowy impuls do stworzenia świata. Ma On jeden porządek doskonałej, beznamiętnej miłości do nich wszystkich i ma jedną Opatrzność zarówno dla tych, którzy upadli, jak i tych, którzy nie upadli. 4. Wiadomo przecież, że w chwili upadku nie opuszcza ich; i w ten sposób ani demony nie pozostaną w swoich demonicznych, ani grzesznicy w swoich grzechach; zamierza jednak doprowadzić ich do jednej, równej doskonałości w stosunku do Swojej własnej Istoty – w której obecnie znajdują się święci aniołowie – do doskonałości miłości i beznamiętnej świadomości. Zamierza wychować ich do tej cnoty woli, kiedy nie będą już dłużej w niewoli ani w [wolności], a wtedy nie dadzą się obudzić wrogowi; ale na mocy wiedzy, wraz z myśleniem, dojrzało 1298 ruchów, które otrzymali od Boskiego wylania przygotowanego przez błogosławionego Stwórcę Jego łaską; będą doskonali w miłości do Niego, z doskonałą świadomością, która we wszystkich ich ruchach stała się ponad odchyleniami. 5. Być może nawet do większej doskonałości niż ta, w której obecnie istnieją aniołowie; bo wszyscy będą istnieć w jednej miłości, jednej świadomości, jednej woli, jednej doskonałości wiedzy; będą patrzeć na Boga z miłością, która jest nienasycona, nawet jeśli jakaś dyspensacja może tymczasowo zadziałać z powodów znanych jedynie Bogu, zgodnie z pewnym okresem czasu ustalonym przez Niego zgodnie z wolą Jego mądrości. 6. Któż może powiedzieć lub przypuszczać, że miłość Stwórcy nie jest pierwotna w stosunku do ustanowienia tego działania, które On wykonuje ze względu na wynikającą z niego korzyść? Wiadomo to tylko jemu samemu, ale później On oznajmi to wszystkim. 7. Bóg nie pominie żadnej części, żadnej z racjonalnych, w przygotowaniu do najwyższego Królestwa, które jest przygotowane dla wszystkich światów. Ze względu na dobroć swojej natury, dzięki której wszystko powołał do istnienia, podtrzymuje i prowadzi oraz troszczy się o wszystkie światy i stworzenia w swoim niezmierzonym współczuciu, planował ustanowić Królestwo Niebieskie dla całej wspólnoty istot rozumnych, choć dla tego samego poziomu pozostawiono pewien okres przejściowy. Nasza opinia jest zgodna z nauką Pisma Świętego. Jest to jednak straszne, nawet jeśli trwa tak krótko: któż to zniesie? Dlatego aniołowie w niebie radują się z jednego grzesznika, który się nawraca. 1302 8. Ponieważ Bóg wiedział w swej miłosiernej wiedzy, że gdyby od ludzi wymagana była absolutna sprawiedliwość 1303, to tylko jeden na dziesięć tysięcy miałby wejść do królestwa niebieskiego, dał im lekarstwo odpowiednie dla każdego, czyli pokutę, 1304 aby każdego dnia i w każdej chwili mieli dostęp do środka naprawienia mocą tego lekarstwa i aby przez skruchę mogli w każdym czasie obmyć się od wszelkich zanieczyszczeń, które mogą ich spotkać, i odnawiać się każdego dnia przez pokuta. 9. Wielki jest to środek, który współczujący Stwórca, zgodnie z mądrością swojej Boskości, przygotował dla naszego życia wiecznego, 1305 gdyż pragnie, abyśmy codziennie odnawiali się i uobecniali w cnotliwej zmianie woli i odnowie umysłu. 10. Oto, co zostało powiedziane: On nie chce, aby grzesznik umarł. 1306 Dlatego wymyślił dla nas łatwy sposób, dzięki któremu możemy się 1307 bez trudu poprawiać. Nie chce bowiem, aby ludzie ginęli z powodu swoich grzechów. Tak więc, kiedykolwiek tak się stanie – czy to z powodu słabości i niedoskonałości natury, w jaką są odziani, czy z powodu zmagań, konsekwencji tego, 1308 lub z jakiegokolwiek dla nich naturalnego powodu, przyczyniając się do wykorzystania przez nich okazji do popełnienia grzechu, upadku i pokonania tego czy innego grzechu w myślach, słowach lub czynach, a następnie cierpienia, dręczeń i skruchy z jego powodu – On natychmiast im przebaczy, bez wątpienia. 11. Środek ten mądrze ustanowił nasz Zbawiciel, który będąc z natury dobry, chce w ten sposób zbawić każdego człowieka. 12. Zgodnie z tym planem łaski, w roku 1309 większość ludzi wejdzie do Królestwa Niebieskiego bez doświadczenia Gehenny. Ale nie ci, którzy przez zatwardzenie serca i całkowite odejście od niegodziwości i pożądliwości nie cierpią i nie opłakują swoich błędów i grzechów, ponieważ nie zostały one ukarane. Święta bowiem Natura jest tak dobra i miłosierna, że ​​nieustannie szuka najmniejszego nawet powodu dla naszego usprawiedliwienia 1310 i aby ludziom przebaczyć ich grzechy - jak w przypadku celnika, który dzięki skruszonej modlitwie został usprawiedliwiony, 1311 lub dwoma łajnami, 1312 lub z którym otrzymał przebaczenie na krzyżu. 1313 On bowiem szuka naszego zbawienia, a nie powodów do dręczenia nas. 13. Ponieważ Jego oblicze jest w każdej chwili zwrócone ku przebaczeniu, On za pomocą nieistotnych i małych, prawie nieistotnych środków, wciąż na nowo, poprzez pozorne wypadki i okoliczności, wylewa na nas obfite łaski, które niczym ocean nie znają miary. 14. A tym, którzy okażą choćby odrobinę cierpienia i wolę pokuty za to, co się stało, natychmiast, o tej samej godzinie, bez zwłoki udziela odpuszczenia grzechów. Kto jest w stanie zobaczyć 1315 to wszystko, czego Chrystus, Pan nasz, dokonał dla świata? Kiedy całe stworzenie opuściło i zapomniało Boga, doskonałego we wszelkiej niegodziwości, z własnej woli i bez pytania zstąpił do ich siedzib i zamieszkał wśród nich w ich ciele, jako jeden z nich, i z miłością przewyższającą wiedzę i słowo wszystkich stworzeń, błagał ich, aby zwrócili się do Niego i objawili im, co należy do chwalebnego stworzenia przyszłego świata - Tego, który jeszcze przed stworzeniem światów zamierzał obdarzyć stworzenia takimi błogosławieństwami! Przebaczył im wszystkie grzechy, które wcześniej popełnili, i potwierdził prawdziwość tego pojednania przekonującymi znakami i cudami oraz objawieniami swoich tajemnic; po tym wszystkim zniża się do takiej protekcjonalności, 1316, że chce, aby Jego grzeszna natura 1317 - proch ziemi, podli ludzie, ciało i krew - nazywali Go Ojcem. Czy bez wielkiej miłości mogłoby się to wydarzyć? 15. Kto widząc i słysząc takie rzeczy, wzruszy się, przypomni sobie własne grzechy, co pogrąży go w wątpliwościach w ten sposób: „Czy Bóg mi przebaczy, jeśli go zapytam, te grzechy, z powodu których jestem chory i na wspomnienie których dręczę, przez które choć się nimi brzydzę, upadam, ale po tym, jak się wydarzyły, ból, jaki powodują, jest silniejszy niż nawet użądlenie skorpiona i choć ich nienawidzę, pozostaję wśród nich i chociaż żałuję z nich cierpieniem, wracam do nich znowu w sposób żałosny”. 16. Tak zapewne myśli wielu bogobojnych ludzi, którzy troszczą się o cnotę, ale ogarniają ich namiętności, które wołają o grzech, a mimo to z powodu własnej niestabilności ciągle upadają: 1318 żyją cały czas pomiędzy grzechem a pokutą. 17. Nie wątpijmy w nadzieję naszego zbawienia, 1319 O ludzie, gdyż Ten, który dla nas znosił cierpienia, troszczy się o nasze życie wszelkimi możliwymi sposobami; 1320 Jego miłosierdzie przewyższa naszą świadomość, Jego łaska jest większa, niż Go prosimy. Albowiem prawica naszego Pana jest wyciągnięta w dzień i w nocy i On stara się wspierać, uspokajać i dodawać otuchy każdemu, zwłaszcza jeśli znajdzie tych, którzy znoszą choć trochę cierpienia i smutku, aby otrzymać [odpuszczenie grzechów] i zasmucają się małym stopniem [ich sprawiedliwości], która jest im od czasu do czasu kradnięta w walce z namiętnościami i grzechem. 1321 Posługując się nawet tak drobnymi środkami, pragnie uczynić ich dziedzicami Królestwa Niebieskiego i bez przeszkód wprowadzić ich do swojej radości. 18. Albowiem Bogu, Zbawicielowi naszemu, niech będzie chwała w Chrystusie Jezusie, naszej Nadziei, wraz z uwielbieniem i czcią w obu światach, które stworzył dla naszego ćwiczenia i korzystania, 1322 na wieki wieków. Amen. Oświetlony. „wlane w niego (tj. w prawdziwe Słowo)”. Var. „harmonia”, „równość”. Var. „demoniczny charakter” Te. dzieje się w stworzonej egzystencji. Oświetlony. „czasy i działania”. Var. "ulepszony". Oświetlony. „Gdyby tylko dokładność prawości”. Rozpłodnik. tyabuta, co odpowiada greckiemu. metanoia. Oświetlony. „nasze życie trwałe”. Var. „nasze zbawienie wieczne”. Var. „być usprawiedliwionym”. Te. Konsekwencje słabości natury. Oświetlony. „Według tego obrazu łaski”. Oświetlony. „dzięki cierpieniom jego modlitwy”. Poślubić. Łukasza 18:14. Oświetlony. „powody”, „preteksty”. Te. zrozumieć, docenić, dostosować się. Oryginał używa tych samych słów źródłowych. Te. ludzka natura. Var. „a jednak ich niestabilność zmusza ich do znoszenia odstępstwa, które z tego się rodzi (niestabilność)”. Lub „o naszym zbawieniu (hayye)”. Tekst w rękopisie uszkodzony. Tłumaczenie jest przybliżone. Var. „które stworzył dla naszego ćwiczenia i dla naszej przyjemności”. Może zainteresuje Cię: