Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. რომ ღმერთი მარადიულად უცვლელია ყველაფერში, რაც ბუნებით ფლობს და რომ ის არ იცვლება იმის გამო, რაც ხდება შემოქმედებაში - ვფიქრობ, ამას არავინ დაობს. ყველამ, ვისაც რაციონალური აზროვნება აქვს, იცის, რომ თუნდაც ჩვენში ცვლილება მოხდეს, როცა ჩვენი ცნობიერებით ვუყურებთ თითოეულ რაციონალურს და მათ ქცევაში მომხდარ ცვლილებებს, მაშინ შემოქმედის ცნობიერებაში არის ერთიანი შეხედულება ყველა რაციონალურზე და ერთი სიყვარული და წყალობა იღვრება მისგან ყველა ქმნილებაზე, რომელიც უდროო და მარადიულია.
2. არც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შემოქმედის სიყვარული იმ რაციონალური ადამიანების მიმართ, რომლებიც დემონებად იქცნენ დემონიზმის გამო, 1295 და რომ ეს სიყვარულის სისავსეზე ნაკლებია მათ მიმართ, ვინც ანგელოზურ მდგომარეობაშია, ან რომ მისი სიყვარული ცოდვილთა მიმართ ნაკლებია, ვიდრე მათ, ვისაც სამართლიანად უწოდებენ მართალს. ეს იმიტომ, რომ ბუნებაზე არ მოქმედებს ის, რაც ხდება, 1296 და არც ის, რაც მას ეწინააღმდეგება და მასში არ წარმოიქმნება შემთხვევითი მოძრაობა, რომელსაც თავისი მიზეზი ექნებოდა შემოქმედებაში და არ იყო მასში მარადისობიდან; და სიყვარული, რომელსაც ის ფლობს, არ არის დროული ქმედებების შედეგი. 1297 წ
3. პირიქით, მის ცნობიერებაში ყველას აქვს თავისი ერთადერთი ადგილი სიყვარულის წესრიგში, იმ სურათის მიხედვით, რომელიც მან ნახა მათში, სანამ შექმნიდა მათ და ყველა სხვა ქმნილებას, სანამ სამყაროს შექმნას აპირებდა. მას, რომლის სიყვარულსაც დასაწყისი არ აქვს, თავდაპირველად სამყაროს შექმნის საწყისი იმპულსი ჰქონდა. მას აქვს ერთი ბრძანება სრულყოფილი უვნებელი სიყვარულის ყველა მათგანის მიმართ და მას აქვს ერთი პროვიდენცია, როგორც დაცემული, ისე მათთვის, ვინც არ დაეცა.
4. ბოლოს და ბოლოს, ცნობილია, რომ იმ მომენტში, როდესაც ისინი დაეცემა, ის არ ტოვებს მათ; და ამგვარად, არც დემონები დარჩებიან თავიანთ დემონებში და არც ცოდვილები თავიანთ ცოდვებში; მაგრამ ის აპირებს მიიყვანოს ისინი ერთ თანაბარ სრულყოფილებამდე საკუთარ არსებასთან მიმართებაში - რომელშიც ახლა არიან წმინდა ანგელოზები, სიყვარულის სრულყოფილებაში და უგუნურ ცნობიერებაში. ის აპირებს აღზარდოს ისინი ნებისყოფის იმ სათნოებამდე, როცა აღარ იქნებიან ობლიგაციებში და არც [თავისუფლებაში] და მაშინ მტერს არ აღაგზნებს; მაგრამ ცოდნის სათნოებით, აზროვნებით, მომწიფდა 1298 მოძრაობა, რომელიც მათ მიიღეს ნეტარი შემოქმედის მიერ მისი მადლით მომზადებული ღვთაებრივი გადმოსვლისგან; ისინი სრულყოფილნი იქნებიან მის მიმართ სიყვარულში, სრულყოფილი ცნობიერებით, რომელიც გადახრის მიღმა გახდა მათ მოძრაობაში.
5. შესაძლოა უფრო დიდი სრულყოფილებამდეც კი, ვიდრე ის, რომელშიც ახლა ანგელოზები არსებობენ; რადგან ისინი ყველა იარსებებს ერთ სიყვარულში, ერთ ცნობიერებაში, ერთ ნებაში, ცოდნის ერთ სრულყოფილებაში; ისინი შეხედავენ ღმერთს სიყვარულით სავსე ლტოლვით, რომელიც დაუოკებელია, თუნდაც 1299 წლის ზოგიერთი დარიგება დროებით მოქმედებდეს მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი მიზეზების გამო, მის მიერ დადგენილი გარკვეული პერიოდის შესაბამისად, მისი სიბრძნის ნების შესაბამისად.
6. ვის შეუძლია თქვას ან ვივარაუდოთ, რომ შემოქმედის სიყვარული არ არის პირველადი ამ ქმედების დამკვიდრებასთან მიმართებაში, 1300, რომელსაც იგი ასრულებს მისგან წარმოშობილი სარგებლის გამო? ეს მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი, მაგრამ მოგვიანებით ის ყველას გააცნობს.
7. ღმერთი არ გამოტოვებს არც ერთ ნაწილს, არც ერთ რაციონალურს, იმ უმაღლესი სამეფოსთვის მომზადებისთვის, რომელიც გამზადებულია ყველა სამყაროსთვის. თავისი ბუნების სიკეთის გამო, რომლის წყალობითაც მან შექმნა ყველაფერი, მხარს უჭერს და წარმართავს და ზრუნავს ყველა სამყაროსა და ქმნილებაზე თავისი განუზომელი თანაგრძნობით, მან დაგეგმა ცათა სასუფევლის დამყარება რაციონალური არსებების მთელი საზოგადოებისთვის, თუმცა გარკვეული გარდამავალი პერიოდი დარჩა იმავე დონეზე. ჩვენი ეს აზრი შეესაბამება წმინდა წერილის სწავლებას. თუმცა ეს 1301 საშინელებაა, თუნდაც ასე შეზღუდული იყოს მისი ხანგრძლივობით: ვინ გაუძლებს მას? ამ მიზეზით, ანგელოზები ზეცაში ხარობენ ერთი ცოდვილით, რომელიც ინანიებს. 1302 წ
8. ვინაიდან ღმერთმა თავისი მოწყალე ცოდნით იცოდა, რომ თუ 1303 აბსოლუტური სიმართლე მოეთხოვებოდათ ადამიანებს, მაშინ ათი ათასიდან მხოლოდ ერთი მოიპოვებოდა ცათა სასუფეველში შესვლისას, მან მისცა მათ ყველასთვის შესაფერისი წამალი, მონანიება, 1304, რათა ყოველ დღე და ყოველ წუთს ჰქონოდათ ხელმისაწვდომობის საშუალება გამოსწორების საშუალებად ამ წამლის ძალით გამოესწორებინათ. მათ და ყოველ დღე ახლდებოდა მონანიებით.
9 . დიდია ეს საშუალება, რომელიც მოწყალე შემოქმედმა, თავისი ღვთაებრივი სიბრძნის თანახმად, მოამზადა ჩვენი მარადიული სიცოცხლისთვის, 1305, რადგან მას სურს, რომ ჩვენ ყოველდღიურად განვაახლოთ და წარმოვაჩინოთ საკუთარი თავი ნების სათნო ცვლილებაში და გონების განახლებაში.
10. ასე ითქვა: არ სურს ცოდვილის სიკვდილი. 1306 ამ მიზეზით, მან მოიფიქრა ჩვენთვის მარტივი საშუალება, რომლის წყალობითაც ჩვენ შეგვიძლია გამოვასწოროთ საკუთარი თავი 1307 უპრობლემოდ. რადგან მას არ სურს, რომ ხალხი დაიღუპოს მათი ცოდვების გამო. ასე რომ, როდესაც ეს ხდება - სისუსტისა და არასრულყოფილების გამო, რომელშიც ისინი ჩაცმული არიან, თუ ბრძოლების გამო, ამის შედეგები, 1308 თუ მათთვის ბუნებრივი რაიმე მიზეზით, ხელს უწყობს ცოდვის ჩადენის შესაძლებლობის გამოყენებას, დაცემას და დაძლევას ამა თუ იმ ცოდვით ფიქრებში ან სიტყვებში ან მოქმედებებში ყოველგვარი ეჭვის გარეშე.
11. ეს საშუალება ბრძნულად დაადგინა ჩვენმა მაცხოვარმა, რომელსაც, რაკი ბუნებით კეთილია, ყოველი ადამიანის გადარჩენა სურს ამ გზით.
12. მადლის ამ გეგმის მიხედვით, 1309 წელს ადამიანთა უმრავლესობა შევა ზეცის სამეფოში გეენის გამოცდილების გარეშე. მაგრამ არა ისინი, ვინც გულის გამკვრივებისა და ბოროტებისა და ვნების სრული გადახრის გამო, არ იტანჯებიან და არ იგლოვებენ თავიანთ შეცდომებსა და ცოდვებს, რადგან ისინი არ დაისაჯნენ. წმინდა ბუნება იმდენად კეთილი და მოწყალეა, რომ გამუდმებით ეძებს თუნდაც უმცირეს მიზეზს ჩვენი გამართლებისთვის 1310 და აპატიოს ადამიანებს ცოდვები - როგორც მებაჟეს შემთხვევაში, რომელიც გამართლდა მისი სინანულის ლოცვით, 1311 ან ორი ტკიპით, 1312 ან ვინც მიიღო ჯვარზე პატიება. 1313 რადგან ის ეძებს ჩვენს ხსნას და არა მიზეზებს ჩვენს დასატანად.
13. ვინაიდან მისი სახე ყოველ წუთს მიტევებისკენაა მიმართული, ის, უმნიშვნელო და მცირე, თითქმის უმნიშვნელო საშუალებების გამოყენებით, 1314 ისევ და ისევ, მოჩვენებითი შემთხვევისა და გარემოებების გამო, ჩვენზე უხვად აფრქვევს მადლს, რომელიც ოკეანის მსგავსად, ზომა არ იცის.
14. ხოლო მათ, ვინც ავლენს თუნდაც მცირე ტანჯვას და მოინანიების ნებას, რაც მოხდა, ის მაშინვე, იმავე საათზე, დაუყოვნებლად ანიჭებს ცოდვათა მიტევებას. ვის შეუძლია დაინახოს 1315 წელს ყოველივე ეს, რაც ჩვენმა უფალმა ქრისტემ დაასრულა სამყაროსთვის? როდესაც ქმნილებათა მთელმა სხეულმა მიატოვა და დაივიწყა ღმერთი, სრულყოფილმა ყოველგვარი ბოროტებით, თავისი ნებით და უკითხავად, ჩამოვიდა მათ საცხოვრებელში და ცხოვრობდა მათ შორის სხეულში, როგორც ერთ-ერთი მათგანი, და სიყვარულით, რომელიც აღემატება ყველა ქმნილების ცოდნასა და სიტყვას, ევედრებოდა მათ, მიბრუნებულიყვნენ მისკენ და აჩვენა, თუ რა განზრახული ჰქონდა სამყაროს დიდებულ ქმნილებამდე. მიეცი არსებებს ასეთი კურთხევები! მან მიუტევა მათ ყველა ცოდვა, რომელიც ადრე ჩაიდინეს, და დაადასტურა ამ შერიგების ჭეშმარიტება დამაჯერებელი ნიშნებით და სასწაულებითა და გამოცხადებებით მათთვის მისი საიდუმლოებებით; ყოველივე ამის შემდეგ, ის ემორჩილება ისეთ დათმობას, 1316 წელს, რომ მას სურს, რომ მისმა ცოდვილმა ბუნებამ 1317 - მიწის მტვერი, საზიზღარი ხალხი, ხორცი და სისხლი - უწოდოს მას მამა. დიდი სიყვარულის გარეშე შეიძლება ეს მოხდეს?
15. ვინც ასეთი რამის ხილვით და მოსმენით აღელვებს საკუთარი ცოდვების გახსენებას, რაც მას ასე ჩააყენებს ეჭვებში: „მაპატიებს ღმერთი, რომ ვთხოვო, ის ცოდვები, რომლებზეც ავად ვარ და რომელთა ხსოვნისგან ვიტანჯები, რის გამოც, თუმცა მეზიზღება ისინი, ვვარდები, მაგრამ მომხდარის შემდეგ, თუმცა მძულს მათ ტკივილზე ძლიერი და მძულს. დარჩი მათ შორის და მიუხედავად იმისა, რომ მე ვნანობ მათ ტანჯვით, კვლავ ვბრუნდები მათთან საცოდავი სახით.
16. ალბათ ასე ფიქრობს ბევრი ღვთისმოშიში – ვინც სათნოებაზე ზრუნავს, მაგრამ ცოდვაზე ტირილის ვნებები სძლევს და მაინც, საკუთარი არასტაბილურობის გამო გამუდმებით ეცემა: 1318 ცხოვრობენ მთელი დრო ცოდვასა და მონანიებას შორის.
17. ეჭვი არ შევიტანოთ ჩვენი ხსნის იმედში, 1319 ხალხო, რადგან ის, ვინც ჩვენი გულისთვის ტანჯვას გადაიტანა, ყოველგვარ ზრუნავს ჩვენს ცხოვრებაზე; 1320 მისი წყალობა აღემატება ჩვენს ცნობიერებას, მისი მადლი უფრო დიდია ვიდრე ჩვენ მისგან ვითხოვთ. რადგან ჩვენი უფლის მარჯვენა დღე და ღამეა გაშლილი და ის ზრუნავს ყველას მხარში, ამშვიდებს და ამხნევებს, მით უმეტეს, თუ იპოვის მათ, ვინც ცოდვების მიტევების მიზნით მცირე ტანჯვასა და მწუხარებას ითმენს და მწუხარებას განიცდის დროდადრო ვნებებთან და ცოდვებთან ბრძოლაში. 1321 ასეთი მცირე საშუალებების გამოყენებითაც კი, მას სურს გახადოს ისინი ზეციური სამეფოს მემკვიდრეები და შეუფერხებლად მიიყვანოს ისინი თავის სიხარულში.
18. ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს, დიდება ქრისტე იესოში, ჩვენი იმედი, თაყვანისცემა და პატივი ორივე სამყაროში, რომელიც მან შექმნა ჩვენი ვარჯიშისთვის და სიამოვნებისთვის, 1322 მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
განათებული "შეისხა მასში (ე.ი. ნამდვილ სიტყვაში)."
ვარ. „ჰარმონია“, „თანასწორობა“.
ვარ. "დემონური პერსონაჟი"
იმათ. ხდება შექმნილ არსებობაში.
განათებული "დროები და მოქმედებები".
ვარ. "გაუმჯობესებული".
განათებული "თუ მხოლოდ სიმართლის სიზუსტე."
ბატონო. ტიაბუტა, ბერძნულის შესაბამისი. მეტანოია.
განათებული "ჩვენი მუდმივი ცხოვრება." ვარ. "ჩვენი მარადიული ხსნა".
ვარ. "გამართლება".
იმათ. ბუნების სისუსტის შედეგები.
განათებული "მადლის ამ სურათის მიხედვით."
განათებული "მისი ლოცვის ტანჯვის წყალობით." ოთხ. ლუკა 18:14.
განათებული "მიზეზები", "საბაბი".
იმათ. გააზრება, დაფასება, დათმობა.
ორიგინალში გამოყენებულია იგივე ძირეული სიტყვები.
იმათ. ადამიანის ბუნება.
ვარ. „და მაინც მათი არასტაბილურობა აიძულებს მათ აიტანონ განდგომა, რომელიც ამ (არასტაბილურობისგან) არის დაბადებული“.
ან "ჩვენი გადარჩენის შესახებ (hayye)."
ხელნაწერში ტექსტი დაზიანებულია. თარგმანი მიახლოებითია.
ვარ. "რომელიც მან შექმნა ჩვენი ვარჯიშისთვის, ჩვენი სიამოვნებისთვის."
შეიძლება დაგაინტერესოთ: