Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. Že Bůh je věčně neměnný ve všem, co má od přírody, a že se nemění kvůli tomu, co se děje ve stvoření – myslím, že to nikdo z rozumu nebude zpochybňovat. Každý, kdo má racionální myšlení, ví, že i když v nás nastane změna, když se podíváme svým vědomím na každého z racionálních a na změny v jejich chování, pak ve vědomí Stvořitele existuje jediný rovnocenný pohled na všechny racionální a jediná láska a milosrdenství z Něho vylévá na celé stvoření, které je neměnné, nadčasové a věčné. 2. Ani nemůžeme říci, že láska Stvořitele k těm rozumným, kteří se stali démony kvůli svému démonismu, 1295 a že je menší než plnost lásky ve vztahu k těm, kteří jsou v andělském stavu, nebo že Jeho láska k hříšníkům je menší než k těm, kteří jsou právem nazýváni spravedlivými. To proto, že Příroda není ovlivněna tím, co se děje, 1296 ani tím, co jí odporuje, a nevzniká v ní žádný náhodný pohyb, který by měl příčinu ve stvoření a nebyl v ní od věčnosti; a láska, kterou má, není výsledkem činů v čase. 1297 3. Naopak, v Jeho vědomí má každý své jediné místo v řádu lásky, podle obrazu, který v nich viděl, než je stvořil, a všechny ostatní stvořené věci, než naplánoval stvoření světa. On, Jehož láska nemá začátek, měl původně prvotní impuls stvořit svět. Má jediný řád dokonalé nezaujaté lásky pro všechny z nich a má jedinou Prozřetelnost pro ty, kteří padli, i pro ty, kteří nepadli. 4. Vždyť je známo, že ve chvíli, kdy padnou, je neopouští; a tak ani démoni nezůstanou ve svém démonství, ani hříšníci ve svých hříších; ale má v úmyslu přivést je k jedné stejné dokonalosti ve vztahu ke svému vlastnímu Bytí – ve kterém jsou nyní svatí andělé, do dokonalosti lásky a nezaujatého vědomí. Hodlá je pozvednout k té ctnosti vůle, když už nebudou v poutech, ani ve [svobodě], a pak nebudou probuzeni nepřítelem; ale ve ctnosti vědění, s myšlením, dozrálo 1298 pohybů, které obdrželi z božského výlevu připraveného blaženým Stvořitelem Jeho milostí; budou dokonalí v lásce k Němu s dokonalým vědomím, které se ve všech jejich pohybech stalo mimo odchylku. 5. Snad ještě k větší dokonalosti, než v jaké nyní existují andělé; neboť všichni budou existovat v jedné lásce, jednom vědomí, jedné vůli, jedné dokonalosti poznání; budou hledět na Boha s láskyplnou žádostivostí, která je neukojitelná, i když nějaká dispensace 1299 může dočasně působit z důvodů, které zná pouze Bůh, v souladu s určitým časovým obdobím, které ustanovil podle vůle Jeho moudrosti. 6. Kdo může říci nebo předpokládat, že láska Stvořitele není prvořadá ve vztahu k ustavení tohoto jednání, 1300 které On koná kvůli užitku, který z toho plyne? To ví pouze On sám, ale později to dá poznat všem. 7. Bůh nevynechá jedinou část, žádnému z racionálních, v přípravě na ono nejvyšší Království, které je připraveno pro všechny světy. Pro dobrotu své přirozenosti, díky které vše stvořil, podporuje a vede a stará se o všechny světy a tvory ve svém nezměrném soucitu, plánoval založit království nebeské pro celé společenství rozumných bytostí, i když na stejné úrovni bylo ponecháno určité přechodné období. Tento náš názor je v souladu s učením Písma. Přesto je to 1301 hrozné, i když je tak omezené ve svém trvání: kdo to může snést? Z tohoto důvodu se andělé v nebi radují z jednoho hříšníka, který činí pokání. 1302 8. Protože Bůh ze svého milosrdného poznání věděl, že pokud by se od lidí vyžadovala absolutní spravedlnost 1303, pak by se našel pouze jeden z deseti tisíc, aby vstoupil do království nebeského, dal jim lék vhodný pro každého, pokání, 1304, aby jim každý den a v každém okamžiku byl k dispozici prostředek nápravy mocí tohoto léku, který by se mohl promýt každým úpadkem a zeslábnutím. den skrze pokání. 9. Velký je tento prostředek, který soucitný Stvořitel podle moudrosti svého Božství připravil pro náš věčný život, 1305 neboť si přeje, abychom byli denně obnovováni a byli vystaveni ctnostné změně vůle a obnově mysli. 10. Toto bylo řečeno: Nechce, aby hříšník zemřel. 1306 Proto pro nás vymyslel snadný prostředek, díky kterému se můžeme bez potíží napravit. Neboť nechce, aby lidé zahynuli pro své hříchy. Takže kdykoli se to stane – ať už kvůli slabosti a nedokonalosti přírody, do které jsou oděni, nebo kvůli bojům, následkům toho, 1308 nebo z jakéhokoli důvodu jim přirozeného, ​​přispívajícího k tomu, že využili příležitosti ke spáchání hříchu, upadli a byli přemoženi tím či oním hříchem v myšlenkách, slovech nebo skutcích a pak trpěli, trýznili se a on jim okamžitě odpustil, kdokoli o něm pochyboval. 11. Tento prostředek moudře stanovil náš Spasitel, který, jelikož je od přírody dobrý, chce takovými prostředky spasit každého člověka. 12. Podle tohoto plánu milosti v roce 1309 většina lidí vstoupí do Království nebeského bez zkušenosti gehenny. Ale ne ti, kteří kvůli zatvrzelosti srdce a úplnému odklonu ke špatnosti a chtíči netrpí a nenaříkají nad svými chybami a hříchy, protože ty nebyly potrestány. Neboť svatá příroda je tak dobrá a milosrdná, že neustále hledá i ten nejmenší důvod pro naše ospravedlnění 1310 a aby lidem odpustila jejich hříchy - jako v případě celníka, který byl ospravedlněn svou zkroušenou modlitbou, 1311 nebo se dvěma roztoči, 1312 nebo s tím, kdo přijal odpuštění na kříži. 1313 Neboť hledá naše spasení, a ne důvody, aby nás trápil. 13. Protože Jeho tvář je v každém okamžiku obrácena k odpuštění, vylévá na nás bezvýznamnými a malými, téměř bezvýznamnými prostředky, 1314 znovu a znovu, skrze zdánlivé náhody a okolnosti, hojnou milost, která jako oceán nezná míry. 14. A těm, kteří projeví byť jen trochu utrpení a vůli činit pokání za to, co se stalo, okamžitě, v téže hodině, bez prodlení uděluje odpuštění hříchů. Kdo je schopen vidět 1315 všechny tyto věci, které Kristus, náš Pán, vykonal pro svět? Když celé tělo tvorstva opustilo a zapomnělo na Boha, dokonalého ve vší špatnosti, z Jeho vlastní vůle a bez ptaní sestoupil do jejich příbytků a žil mezi nimi v jejich těle jako jeden z nich as láskou, která je nad poznáním a slovem všech tvorů, prosil je, aby se k Němu obrátili a ukázal jim, co se týká slavného stvoření budoucího stvoření - Stvoření těch nejlepších, zamýšleli takové světy ještě dříve! Odpustil jim všechny hříchy, kterých se předtím dopustili, a potvrdil pravdivost tohoto smíření přesvědčivými znameními a zázraky a zjeveními o svých tajemstvích; po tom všem se shoví k takové blahosklonnosti, 1316 že chce, aby Ho Jeho hříšná přirozenost 1317 – prach ze země, opovrženíhodní lidé, maso a krev – nazývala Otcem. Mohlo by se to stát bez velké lásky? 15. Který, když takové věci uvidí a uslyší, bude pohnut, aby si vzpomněl na své vlastní hříchy, které ho uvrhnou do pochybností takto: „Odpustí mi Bůh, když se ho zeptám, ty hříchy, kvůli kterým jsem nemocen a kvůli nimž se trápím, kvůli nimž padám, ač se jich hnusím, ale poté, co se staly, bolest, kterou je způsobují a nenávidím, je silnější než štírem; i když je lituji s utrpením, znovu se k nim žalostně vracím.“ 16. Asi takto uvažuje mnoho bohabojných lidí – těch, kteří se starají o ctnost, ale jsou přemoženi vášněmi, které křičí o hříchu, a přesto kvůli vlastní nestálosti neustále klesají: 1318 žijí po celou dobu mezi hříchem a pokáním. 17. Nepochybujme o naději na naši spásu, 1319 ó lidé, neboť On, který pro nás snášel utrpení, se všemožně stará o náš život; 1320 Jeho milosrdenství přesahuje naše vědomí, jeho milost je větší, než od něho prosíme. Neboť pravice našeho Pána je natažena ve dne v noci a On se stará o to, aby podporoval, uklidňoval a povzbuzoval každého, zvláště když najde ty, kteří snášejí byť jen trochu utrpení a smutku, aby jim byly [odpuštěny] jejich hříchy, a kteří jsou zarmouceni malým stupněm [své spravedlnosti], který je jim čas od času ukradený v boji s vášněmi a hříchem. 1321 I tak malými prostředky, jako jsou tyto, je chce učinit dědici Království nebeského a uvést je bez překážek do své radosti. 18. Neboť Bohu, našemu Spasiteli, buď sláva v Kristu Ježíši, naší naději, spolu s uctíváním a ctí v obou světech, které stvořil k našemu cvičení a požitku, 1322 na věky věků. Amen. Lit. „nalita do něj (tj. do skutečného Slova). Var. „harmonie“, „rovnost“. Var. "démonická postava" Tito. děje ve stvořené existenci. Lit. „časy a činy“. Var. „vylepšené“. Lit. "Kdyby jen přesnost spravedlnosti." Zplodit. tyabuta, odpovídající řec. metanoia. Lit. "náš trvalý život." Var. "naše věčná spása." Var. "být ospravedlněn." Tito. důsledky slabosti přírody. Lit. "Podle tohoto obrazu milosti." Lit. "Díky utrpení jeho modlitby." St. Lukáš 18:14. Lit. „důvody“, „záminky“. Tito. pochopit, ocenit, vyhovět. Originál používá stejný kořen slova. Tito. lidská přirozenost. Var. „a přesto je jejich nestabilita nutí snášet odpadlictví, které se z toho rodí (nestabilita). Nebo „o naší spáse (hayye). Text je v rukopise poškozen. Překlad je přibližný. Var. "které stvořil pro naše cvičení, pro naše potěšení." Mohlo by vás zajímat: