Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. Че Бог е вечно непроменим във всичко, което притежава по природа, и че Той не се променя поради това, което се случва в творението - мисля, че никой разумен няма да оспори това. Всеки, който има разумно мислене, знае, че дори и да настъпи промяна в нас, когато погледнем със съзнанието си всеки един от разумните и промените, настъпващи в тяхното поведение, тогава в съзнанието на Твореца има единен равнопоставен поглед на всички разумни и една единствена любов и милост се излива от Него върху цялото творение, които са неизменни, безвременни и вечни. 2. Нито можем да кажем, че любовта на Създателя към тези разумни, които са станали демони поради своя демонизъм, 1295 и че тя е по-малка от пълнотата на любовта по отношение на онези, които са в ангелско състояние, или че Неговата любов към грешниците е по-малка, отколкото към тези, които правилно се наричат ​​праведни. Това е така, защото тази Природа не е засегната от това, което се случва, 1296 нито от това, което е в противоречие с нея, и никакво произволно движение не възниква в нея, което би имало своята причина в творението и не е било в нея от вечността; и любовта, която притежава, не е резултат от действия във времето. 1297 3. Напротив, в Неговото съзнание всеки има своето единствено място в реда на любовта, според образа, който Той е видял в тях, преди да ги създаде и всички останали сътворени неща, преди да планира създаването на света. Този, чиято любов няма начало, първоначално е имал първоначалния импулс да създаде света. Той има един ред на съвършена безстрастна любов към всички тях и има едно Провидение както за падналите, така и за онези, които не са паднали. 4. В края на краищата, известно е, че в момента, когато паднат, Той не ги изоставя; и по този начин, нито демоните ще останат в своите демонични, нито грешниците в своите грехове; но Той възнамерява да ги доведе до едно и също съвършенство по отношение на Неговото собствено Същество – в което сега са светите ангели, до съвършенството на любовта и безстрастното съзнание. Той възнамерява да ги издигне до тази добродетел на волята, когато вече не са в окови, нито на [свобода], и тогава няма да бъдат възбудени от врага; но в добродетелта на знанието, с мислене, узрели 1298 движения, които те получили от божественото изливане, подготвено от благословения Създател чрез Неговата благодат; те ще бъдат усъвършенствани в любов към Него, със съвършено съзнание, което е станало отвъд отклонението във всичките им движения. 5. Може би дори до по-голямо съвършенство от това, в което сега съществуват ангелите; защото всички те ще съществуват в една любов, едно съзнание, една воля, едно съвършенство на знанието; те ще гледат на Бог с любяща похот, която е ненаситна, дори ако някаква диспенсация 1299 може временно да действа по причини, известни само на Бог, в съответствие с определен период от време, установен от Него според волята на Неговата мъдрост. 6. Кой може да каже или да предположи, че любовта на Създателя не е първична по отношение на установяването на това действие, 1300 което Той извършва поради произтичащата от него полза? Това е известно само на Него, но по-късно Той ще го разкрие на всички. 7. Бог няма да пропусне нито една част, на нито един от разумните, в подготовката за това най-висше Царство, което е подготвено за всички светове. Поради добротата на Своята природа, благодарение на която Той създаде всичко, подкрепя и ръководи, и се грижи за всички светове и създания в Своето безмерно състрадание, Той планира да установи Царството Небесно за цялата общност от разумни същества, въпреки че за същото ниво беше оставен известен преходен период от време. Това наше мнение е в съответствие с учението на Светото писание. И все пак е 1301 ужасно, дори и да е толкова ограничено в продължителността си: кой може да го понесе? Поради тази причина ангелите на небето се радват за един грешник, който се покае. 1302 8. Тъй като Бог знаеше чрез Своето милостиво знание, че ако от хората се изисква абсолютна праведност 1303, тогава само един на десет хиляди ще влезе в небесното царство, Той им даде лекарството, подходящо за всеки, покаянието, 1304 така че всеки ден и във всеки момент да им бъде на разположение средство за поправяне чрез силата на това лекарство и че чрез разкаяние те ще се измият по всяко време от всякакво замърсяване, което може да бъде сполети ги и се обновява всеки ден чрез покаяние. 9. Велико е това средство, което състрадателният Създател, според мъдростта на Своята Божественост, е приготвил в името на нашия вечен живот, 1305 защото Той желае ние да бъдем ежедневно обновявани и да се представяме в добродетелна промяна на волята и обновяване на ума. 10. Ето какво беше казано: Той не иска грешникът да умре. 1306 Поради тази причина Той е замислил лесно средство за нас, благодарение на което можем да се поправим 1307 без никакви затруднения. Защото Той не иска хората да загинат поради греховете си. И така, винаги когато това се случи - дали поради слабостта и несъвършенството на естеството, в което са облечени, или поради борби, последствията от това, 1308 или по каквато и да е естествена за тях причина, допринасяща да се възползват от възможността да извършат грях, да паднат и да бъдат победени от този или онзи грях в мисли, думи или действия, а след това да страдат, да се измъчват и да се разкайват за него, - Той веднага ще им прости, без никакво съмнение. 11. Това средство е мъдро установено от нашия Спасител, Който, тъй като е добър по природа, иска да спаси всеки човек чрез такива средства. 12. Според този план на благодат, 1309 мнозинството от хората ще влязат в Небесното царство без преживяването на геената. Но не тези, които поради закоравяване на сърцето и пълно отклонение в нечестие и похот не страдат и не оплакват своите грешки и грехове, тъй като те не бяха наказани. Защото светата природа е толкова добра и милостива, че постоянно търси и най-малката причина за нашето оправдание 1310 и за да прости на хората греховете им - както в случая с митаря, който беше оправдан благодарение на своята разкаяна молитва, 1311 или с две лепти, 1312 или с който получи прошка на кръста. 1313 Защото Той търси нашето спасение, а не причини да ни измъчва. 13. Тъй като лицето Му във всеки момент е обърнато към прошката, Той, използвайки незначителни и малки, почти незначителни средства, 1314 отново и отново, чрез привидни случайности и обстоятелства, излива върху нас изобилна благодат, която, подобно на океана, не познава мярка. 14. А на тези, които покажат дори малко страдание и воля за покаяние за случилото се, Той незабавно, в същия час, без забавяне, дава опрощаване на греховете. Кой може да види 1315 всички тези неща, които Христос, нашият Господ, е извършил за света? Когато цялото творение беше изоставило и забравило Бог, усъвършенстван във всяко нечестие, по Негова собствена воля и без да пита, Той слезе в техните жилища и живееше сред тях в тялото им, като един от тях, и с любов, която е над знанието и словото на всички създания, Той ги помоли да се обърнат към Него и им показа какво принадлежи към славното сътворение на бъдещия свят - Този, Който, дори преди сътворението на светове, предназначени да дарят на създанията такива благословии! Той им прости всички грехове, които бяха извършили преди това, и потвърди истинността на това помирение чрез убедителни знамения и чудеса и откровения за тях на Неговите тайни; след всичко това, Той се снизходи до такова снизхождение, 1316 че иска Неговата грешна природа 1317 – прах от земята, презрени хора, плът и кръв – да Го нарече Отец. Без голяма любов може ли това да се случи? 15. Който, виждайки и чувайки такива неща, ще бъде подтикнат да си спомни собствените си грехове, което ще го потопи в съмнение по следния начин: „Ще ми прости ли Бог, ако Го помоля, тези грехове, за които съм болен и от спомена за които се измъчвам, поради които, въпреки че се отвращавам от тях, падам, но след като се случиха, болката, която причиняват, е по-силна дори от ужилването на скорпион; и въпреки че ги мразя, аз оставам сред тях и въпреки че се разкайвам за тях със страдание, отново се връщам при тях по жалък начин. 16. Вероятно така мислят много богобоязливи хора - тези, които се грижат за добродетелта, но са победени от страсти, които плачат за греха, и въпреки това, поради собствената си нестабилност, постоянно падат: 1318 те живеят през цялото време между греха и покаянието. 17. Нека не се съмняваме в надеждата за нашето спасение, 1319 О, хора, защото Този, Който претърпя страдание заради нас, полага всички възможни грижи за живота ни; 1320 Неговата милост превъзхожда нашето съзнание, Неговата благодат е по-голяма, отколкото искаме от Него. Защото десницата на нашия Господ е протегната нощ и ден и Той се грижи да подкрепя, успокоява и насърчава всеки, особено ако намери онези, които понасят дори малко страдание и скръб, за да им бъдат [простени] греховете и които са натъжени от малката степен [на тяхната праведност], която им се открадва от време на време в борбата със страстите и греха. 1321 Използвайки дори такива малки средства като тези, Той иска да ги направи наследници на Небесното Царство и да ги въведе безпрепятствено в Своята радост. 18. Защото на Бог, нашия Спасител, да бъде слава в Христос Исус, нашата надежда, заедно с поклонение и чест в двата свята, които Той създаде за наше упражнение и наслада, 1322 завинаги. амин Лит. „излято в него (т.е. в истинското Слово).“ вар. „хармония“, „равенство“. вар. "демоничен характер" Тези. случващи се в създаденото съществуване. Лит. „времена и действия“. вар. "подобрен". Лит. „ако само точността на праведността.“ сър. тябута, съответстващо на гръц. метаноя. Лит. „нашият постоянен живот“. вар. „нашето вечно спасение“. вар. „да бъде оправдан“. Тези. последиците от слабостта на природата. Лит. „Според този образ на благодатта.“ Лит. „благодарение на страданието на неговата молитва“. ср. Лука 18:14. Лит. „причини“, „предлози“. Тези. разбирам, оценявам, съобразявам. Оригиналът използва същите коренни думи. Тези. човешката природа. вар. „и все пак тяхната нестабилност ги принуждава да издържат на вероотстъпничеството, което се ражда от това (нестабилност).“ Или „за нашето спасение (хайе).“ Текстът е повреден в ръкописа. Преводът е приблизителен. вар. "който Той създаде за наше упражнение, за наше удоволствие." Може да се интересувате от: