Беседа 40. Снова о духовном созерцании – Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его (spuria [подложное слово]) 1292 силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания

1. أن الله غير متغير إلى الأبد في كل ما يملكه بطبيعته، وأنه لا يتغير بسبب ما يحدث في الخليقة - أعتقد أنه لا يوجد أحد يجادل في هذا. كل من له تفكير عقلاني يعلم أنه حتى لو حدث تغيير فينا، عندما ننظر بوعينا إلى كل واحد من العاقلين وإلى التغييرات التي تحدث في سلوكهم، فإن في وعي الخالق هناك نظرة واحدة متساوية لجميع العقلانيين، وتتدفق منه محبة ورحمة واحدة على كل الخليقة، التي لا تتغير، خالدة، وأبدية. 2. ولا يمكن أن نقول إن محبة الخالق لأولئك العاقلين الذين صاروا شياطين بسبب شيطانيتهم[1295]، وأنها أقل من ملء المحبة بالنسبة لمن هم في الحالة الملائكية، أو أن محبته للخطاة أقل من محبة المدعوين بحق أبرارًا. وذلك لأن الطبيعة لا تتأثر بما يحدث، ولا بما يخالفها، ولا تقوم فيها حركة عشوائية يكون سببها في الخلق، ولم تكن فيها منذ الأزل؛ والحب الذي يملكه ليس نتيجة أفعال في الزمن. 1297 3. على العكس من ذلك، في وعيه، لكل شخص مكانه الوحيد في نظام المحبة، بحسب الصورة التي رآها فيهم قبل أن يخلقهم وفي كل الخليقة الأخرى، قبل أن يخطط لخلق العالم. هو، الذي ليس لحبه بداية، كان لديه في الأصل الدافع الأولي لخلق العالم. لديه ترتيب واحد من المحبة النزيهة الكاملة لجميعهم، ولديه عناية واحدة لأولئك الذين سقطوا وأولئك الذين لم يسقطوا. 4. فمن المعلوم أنه في لحظة سقوطهم لا يتركهم. وهكذا لن يبقى الشياطين في شيطانهم، ولا الخطاة في خطاياهم؛ لكنه ينوي أن يقودهم إلى الكمال المتساوي فيما يتعلق بكيانه، الذي فيه الملائكة القديسون الآن، إلى كمال المحبة والوعي النزيه. إنه ينوي أن يرفعهم إلى فضيلة الإرادة عندما لا يعودون مقيدين ولا في [الحرية]، وحينها لن يثيرهم العدو؛ ولكن في فضيلة المعرفة، مع التفكير، نضجت 1298 حركة، نالت من الفيض الإلهي الذي أعده الخالق المبارك بنعمته؛ فيكتملون في محبته، بوعي كامل أصبح عن الانحراف في كل حركاتهم. 5. وربما إلى كمال أعظم مما يوجد فيه الملائكة الآن؛ لأنهم جميعًا سيكونون موجودين في حب واحد، ووعي واحد، وإرادة واحدة، وكمال واحد للمعرفة؛ سوف ينظرون إلى الله بشهوة محبة لا تشبع، حتى لو كان بعض التدبير قد يعمل مؤقتًا لأسباب يعلمها الله وحده، وفقًا لفترة زمنية معينة يحددها حسب إرادة حكمته. 6. ومن يستطيع أن يقول أو يظن أن محبة الخالق ليست أولية في قيام هذا العمل الذي يقوم به بسبب المنفعة الناشئة عنه؟ وهذا لا يعلمه إلا هو وحده، ولكنه سيعلنه للجميع فيما بعد. 7. لن يفوت الله أحداً من العقلاء جزءاً واحداً استعداداً لذلك الملكوت الأعلى المعد لجميع العوالم. بسبب صلاح طبيعته، التي بفضلها خلق كل شيء، ويدعم ويرشد، ويعتني بجميع العوالم والمخلوقات في رحمته التي لا تُقاس، خطط لإنشاء ملكوت السماوات لمجتمع الكائنات العاقلة بأكمله، على الرغم من ترك فترة انتقالية معينة لنفس المستوى. إن رأينا هذا يتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس. ومع ذلك فهو فظيع، حتى لو كان محدودًا جدًا في مدته: من يستطيع أن يتحمله؟ ولهذا السبب يفرح ملائكة السماء بخاطئ واحد يتوب. 1302 8. إذ كان الله يعلم بعلمه الرحيم أنه لو كان البر المطلق مطلوبًا من الناس، فلن يدخل ملكوت السماوات إلا واحد من كل عشرة آلاف، فقد أعطاهم الدواء المناسب للجميع، وهو التوبة، حتى تتاح لهم في كل يوم وفي كل لحظة وسيلة للتقويم بقوة هذا الدواء، ولكي يغتسلوا بالانسحاق في كل وقت من كل دنس يصيبهم، ويتجددون كل يوم بالتوبة. 9 . عظيمة هي هذه الوسيلة التي أعدها الخالق الرؤوف بحكمة لاهوته من أجل حياتنا الأبدية[1305]، إذ يريد أن نتجدد كل يوم ونقدم أنفسنا في تغيير إرادتنا الفاضلة وتجديد الفكر. 10. وهذا ما قيل: إنه لا يريد أن يموت الخاطئ. 1306 ولهذا وضع لنا وسيلة سهلة نستطيع بفضلها أن نصحح أنفسنا 1307 دون أي صعوبة. لأنه لا يريد أن يهلك الناس بسبب خطاياهم. فمتى حدث ذلك - سواء كان ذلك بسبب ضعف الطبيعة التي يلبسونها ونقصها، أو بسبب الجهادات التي تترتب على ذلك، أو لأي سبب طبيعي لديهم، مما يساهم في اغتنامهم الفرصة لارتكاب الخطيئة، فيسقطون ويتغلبون على هذه الخطيئة أو تلك في الفكر أو القول أو الفعل، ثم يتألمون ويتعذبون ويتوبون منه - فإنه يغفر لهم على الفور، دون أي شك. 11. هذه الوسيلة وضعها مخلصنا بحكمة، إذ إنه صالح بالطبيعة يريد أن يخلص كل إنسان بهذه الوسيلة. 12. وفقاً لخطة النعمة هذه، فإن غالبية الناس سيدخلون ملكوت السماوات في عام 1309 دون تجربة جهنم. ولكن ليس أولئك الذين بسبب قساوة القلب والانحراف الكامل إلى الشر والشهوة، لا يتألمون ولا يندبون أخطائهم وخطاياهم، إذ لم يعاقبوا. لأن الطبيعة المقدسة صالحة ورحيمة لدرجة أنها تبحث باستمرار حتى عن أصغر سبب لتبريرنا (1310) ولكي تغفر للناس خطاياهم - كما في حالة العشار الذي تبرر بفضل صلاته المنسحقة (1311) أو بفلسين (1312) أو مع من نال المغفرة على الصليب. 1313 - لأنه يطلب خلاصنا، وليس سببًا لتعذيبنا. 13. بما أن وجهه يتجه في كل لحظة إلى المغفرة، فإنه، باستخدام وسائل تافهة وصغيرة، تكاد تكون تافهة، 1314 مرارًا وتكرارًا، من خلال الحوادث والظروف الظاهرة، يسكب علينا نعمة وفيرة، والتي، مثل المحيط، لا تعرف قياسًا. 14. ولأولئك الذين يظهرون ولو القليل من الألم والإرادة للتوبة عما حدث، فإنه يمنحهم فورًا، في نفس الساعة، دون تأخير، مغفرة الخطايا. ومن يستطيع أن يرى كل هذه الأشياء التي صنعها المسيح ربنا للعالم؟ عندما ترك كل الخليقة الله ونسيه، كاملًا في كل شر، بمحض إرادته وبدون طلب، نزل إلى مساكنهم وعاش بينهم في جسدهم، كواحد منهم، وبمحبة تفوق معرفة كل الخلائق وكلامهم، توسل إليهم أن يلجأوا إليه وأظهر لهم ما يتعلق بالخليقة المجيدة للدهر الآتي، هو الذي، حتى قبل خلق العوالم، أراد أن يمنح الخلائق مثل هذه البركات! لقد غفر لهم كل خطاياهم التي سبق أن ارتكبوها، وأكد حقيقة هذه المصالحة بإقناعهم بالآيات والمعجزات والكشف عن أسراره. بعد كل هذا، يتنازل إلى مثل هذا التنازل، 1316 لدرجة أنه يريد أن تدعوه طبيعته الخاطئة 1317 - ترابًا من الأرض، وشعبًا حقيرًا، ولحمًا ودمًا - بالآب. بدون الحب الكبير هل يمكن أن يحدث هذا؟ 15. الذي عندما يرى ويسمع مثل هذه الأشياء، ينفعل ويتذكر خطاياه، مما يوقعه في شك هكذا: "هل يغفر لي الله، إذا سألته، تلك الخطايا التي مرضت منها وتعذبت من ذكرها، والتي بسببها، رغم أنني أكرهها، أسقط، ولكن بعد حدوثها، يكون الألم الذي تسببه أقوى حتى من لدغة العقرب، ومع أنني أكرهها، إلا أنني أبقى فيها، ورغم أنني أتوب عنها". ومع المعاناة، أعود إليهم مرة أخرى بطريقة يرثى لها. 16. ربما هذا ما يعتقده كثير من الناس الذين يخافون الله - أولئك الذين يهتمون بالفضيلة، ولكن تغلب عليهم الأهواء التي تصرخ على الخطيئة، ومع ذلك، بسبب عدم استقرارهم، يسقطون باستمرار: 1318 يعيشون طوال الوقت بين الخطيئة والتوبة. 17. لا نشك في رجاء خلاصنا، 1319 أيها الناس، فإن الذي احتمل الآلام من أجلنا، يعتني بحياتنا بكل ما يمكن. 1320- رحمته تفوق وعينا، ونعمته أعظم مما نطلبه منه. فإن يمين ربنا ممدودة ليلا ونهارا، وهو يحرص على دعم الجميع وتهدئتهم وتشجيعهم، خاصة إذا وجد الذين يحتملون ولو قليلا من الألم والحزن لكي تنال خطاياهم، ويحزنون من قلة [برهم] التي تسرق منهم بين الحين والآخر في صراع الأهواء والخطيئة. 1321- باستخدام وسائل صغيرة كهذه، يريد أن يجعلهم ورثة ملكوت السماوات ويدخلهم إلى فرحه بلا عائق. 18. لأن الله مخلصنا له المجد في المسيح يسوع رجاؤنا، مع العبادة والكرامة في العالمين، اللذين خلقهما لتدريبنا وتمتعنا، إلى أبد الآبدين. آمين. مضاءة. "انسكبت فيه (أي في الكلمة الحقيقية)." فار. "الانسجام"، "المساواة". فار. "شخصية شيطانية" هؤلاء. يحدث في الوجود المخلوق مضاءة. "الأوقات والأفعال". فار. "تحسن". مضاءة. ""لو أن دقة البر"" مولى. tyabuta، المقابلة لليونانية. ميتانويا. مضاءة. "حياتنا الدائمة." فار. "خلاصنا الأبدي." فار. "ليكون مبررا." أولئك. عواقب ضعف الطبيعة. مضاءة. "حسب صورة النعمة هذه." مضاءة. "بفضل آلام صلاته." تزوج. لوقا 18:14. مضاءة. "الأسباب"، "الذرائع". أولئك. فهم، نقدر، استيعاب. يستخدم الأصل نفس الكلمات الجذرية. أولئك. الطبيعة البشرية. فار. "ومع ذلك فإن عدم استقرارهم يجبرهم على تحمل الردة التي تتولد من هذا (عدم الاستقرار)". أو "عن خلاصنا (حي)." النص تالف في المخطوطة. الترجمة تقريبية. فار. "الذي خلقه لرياضتنا ومتعتنا." قد تكون مهتمًا بـ: