Беседа 3. (Фрагмент) Того же мар Исаака, епископа и отшельника. О знании. (spuria [подложное слово]) 280
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ გულმოდგინება შესაფერისი იყო ადამიანების გამოსწორებისთვის, რატომ აიღო ღმერთი სიტყვამ ხორცში, რათა სამყარო თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით დაუბრუნა თავის მამას? და რატომ ჩამოახრჩვეს იგი ჯვარზე ცოდვილთა გულისთვის და დათმო თავისი წმინდა სხეული სამყაროსთვის? მე ვამბობ, რომ ღმერთმა ეს ყველაფერი სხვა <მიზეზისთვის> გააკეთა, გარდა იმისა, რომ მსოფლიოს ეჩვენებინა ის სიყვარული, რაც მას აქვს. მისი მიზანი იყო, რომ როცა ამას გავაცნობიერებთ, ჩვენი სიყვარული გაიზრდება ჩვენში და ვიქნებით დატყვევებული მისი სიყვარულით, რადგან მისი ძის სიკვდილით მან წვლილი შეიტანა ზეციური სამეფოს დიდი ძალის ამ გამოვლინებაში, რაც არის სიყვარული. ჩვენი უფლის სიკვდილი არ იყო ჩვენი ცოდვისგან გამოსყიდვისთვის ან სხვა <მიზნისთვის>, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ სამყარომ იცოდეს სიყვარული, რომელიც ღმერთს აქვს შემოქმედების მიმართ. თუ მთელი ეს გასაოცარი საქმე მხოლოდ ცოდვათა მიტევების მიზნით მომხდარიყო, საკმარისი იქნებოდა ჩვენი გამოსყიდვა სხვა გზით. რა შეიძლება იყოს წინააღმდეგი, თუ მან ეს ყველაფერი ჩვეულებრივი სიკვდილით დაასრულა?
მაგრამ ის მოკვდა ძალიან უჩვეულო გზით - ასე რომ თქვენ გესმით ზიარების მნიშვნელობა: მან ჯვრის საშინელ ტანჯვაში გასინჯა სიკვდილი. რა საჭირო იყო ეს შეურაცხყოფა და ეს აფურთხება? ჩვენი გამოსყიდვისთვის საკმარისი იყო სიკვდილი - მისი სიკვდილი! - ყველაფრის გარეშე რაც მოხდა. ო, ღვთის სიბრძნე, სიყვარულით სავსე! ახლა თქვენ გესმით და ხვდებით, რატომ მოჰყვა ქრისტეს მოსვლას ყველა ის მოვლენა, რაც მას მოჰყვა, რადგან თავად მან ძალიან ნათლად მიუთითა თავისი უწმიდესი ტუჩებით თავის მიზანზე: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე. 281 ინკარნაციისა და განახლების შესახებ, რომელიც მან. 282
ხელნაწერის სრული სათაური: „ისააკის, ეპისკოპოსის და მოღუშულის იგივე მარები, სხვადასხვა თავები ცოდნის შესახებ, რომლებშიც არის ამაღლებული ჭვრეტები, სრულყოფილი ცოდნა, უხვი და მშვენიერი ცოდნა და დიდი საიდუმლოებები. მათ მოაქვს სარგებლობა და სიამოვნება სულისთვის და მისი ზრდა სულიერში“. ეს დისკურსი შედგება ოთხასი თავისგან, დაყოფილია ოთხასად. ჩვენ ვერ გავბედავთ ამ დისკურსის სრულად თარგმნას, სანამ არ იქნება მისი ტექსტის კრიტიკული რედაქცია (არსებობს მხოლოდ იტალიური თარგმანი პ. ბეტიოლოს მიერ: იხ. Isaaco di Ninive. Discorsi spirituali e altri opusculi. Introduzione, traduzione e note a cura di Paolo Bettiolo. Bose, 1945). ჩვენ ვთარგმნით საუბრის ფრაგმენტს, კერძოდ მეოთხე ასეულის 78-ე თავის ნაწილს.
განათებული "და მისი განახლების შესახებ."
შეიძლება დაგაინტერესოთ: