Беседа 3. (Фрагмент) Того же мар Исаака, епископа и отшельника. О знании. (spuria [подложное слово]) 280

Wenn Eifer zur Korrektur von Menschen geeignet war, warum nahm Gott, das Wort, Fleisch an, um die Welt durch Sanftmut und Demut zu Seinem Vater zurückzubringen? Und warum wurde er um der Sünder willen ans Kreuz gehängt und gab seinen heiligen Körper für die Welt auf? Ich sage, dass Gott dies alles aus keinem anderen Grund getan hat, als der Welt die Liebe zu zeigen, die Er hat. Sein Ziel war es, dass, wenn wir dies erkennen, unsere Liebe in uns zunimmt und wir von seiner Liebe fasziniert werden, denn durch den Tod seines Sohnes hat er zu dieser Manifestation der großen Macht des Himmelreichs beigetragen, die Liebe ist. Der Tod unseres Herrn diente nicht unserer Erlösung von der Sünde oder einem anderen <Zweck>, sondern einzig und allein, damit die Welt die Liebe Gottes zur Schöpfung kennenlernte. Wenn all diese erstaunliche Arbeit nur zur Vergebung der Sünden geschehen wäre, hätte es ausgereicht, uns auf andere Weise zu erlösen. Was könnte man dagegen einwenden, wenn Er dies alles durch den gewöhnlichen Tod erreichen würde? Aber er ist auf ganz ungewöhnliche Weise gestorben – damit Sie die Bedeutung des Sakraments verstehen: Er hat den Tod im schrecklichen Leiden am Kreuz gekostet. Wozu brauchte es diese Beleidigung und dieses Anspucken? Für unsere Erlösung genügte der Tod – Sein Tod! – ohne alles andere, was passiert ist. O Weisheit Gottes, voller Liebe! Jetzt verstehen und erkennen Sie, warum das Kommen Christi von allen darauf folgenden Ereignissen begleitet wurde, weil er selbst mit seinen heiligsten Lippen sein Ziel sehr deutlich zum Ausdruck brachte: Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab. 281 über die Menschwerdung und die Erneuerung, die Er . 282 Der vollständige Titel im Manuskript: „Wieder das gleiche Mar von Isaak, Bischof und Einsiedler, verschiedene Kapitel über Wissen, in denen es erhabene Betrachtungen, vollkommenes Wissen, reiche und wunderbare Einsichten und große Geheimnisse gibt. Sie bringen der Seele Nutzen und Vergnügen und ihr Wachstum im Geistigen.“ Dieser Diskurs besteht aus vierhundert Kapiteln, die in vierhundert unterteilt sind. Wir wagen es nicht, diesen Diskurs vollständig zu übersetzen, bis es eine kritische Ausgabe seines Textes gibt (es gibt nur eine italienische Übersetzung von P. Bettiolo: siehe Isaaco di Ninive. Discorsi Spirituali e Altri Opusculi. Introduzione, traduzione e note a cura di Paolo Bettiolo. Bose, 1985. S. 49–194). Wir übersetzen einen Fragment des Gesprächs, nämlich einen Teil von Kapitel 78 des vierten Jahrhunderts. Lit. „und über seine Erneuerung.“ Sie könnten interessiert sein an: