Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему 1238 о величии нового века и о божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни. (spuria [подложное слово]

1. Oh, çfarë thellësie pasurie, plani dhe urtësie sublime e Zotit! Oh, sa mëshirë e dhembshur dhe mirësi e pasur është Krijuesi! Me çfarë mendimi dhe me çfarë dashurie e krijoi këtë botë dhe e solli në ekzistencë! Çfarë misteri vështron ardhja në ekzistencë e këtij krijimi dhe për çfarë thirret natyra jonë e përbashkët! Çfarë dashurie ishte burimi i krijimit të botës! Për të njëjtën dashuri që filloi krijimin, gjithashtu përgatiti paraprakisht vendosjen e të gjitha atyre të mëvonshme, që korrespondojnë me madhështinë e Tij, 1239 që rezultoi nga fuqia e dashurisë së Tij. 1240 2. Nëpërmjet dashurisë Ai e solli botën në ekzistencë; Ai e drejton atë me dashuri në këtë mënyrë të përkohshme të ekzistencës; me dashuri Ai do ta çojë atë drejt atij ndryshimi të mrekullueshëm dhe me anë të dashurisë bota do të gëlltitet në këtë mister të madh të Atij që i përmbushi të gjitha këto; në dashuri qëndron rezultati i gjithë historisë së ekzistencës së një krijese. Dhe duke qenë se në epokën e re dashuria e Krijuesit mbretëron mbi të gjithë natyrën racionale, habia ndaj mistereve të Tij, të cilat më pas do të zbulohen, do të magjepsin për Të mendjet e qenieve racionale, të cilat Ai i krijoi për të shijuar në Të, qofshin të liga apo të mira. Me këtë qëllim 1241 Ai i solli ata në ekzistencë, megjithëse ata vetë bënë dallimin midis së keqes dhe së mirës - pas ardhjes së tyre në ekzistencë. 1242 Megjithatë, në vetëdijen e Krijuesit nuk ka asnjë të parë dhe asnjë të fundit në dashuri, 1243 - nga të gjithë ata që u krijuan dhe u krijuan dhe nga çdo natyrë racionale. Por Ai ka një dashuri të barabartë, që shtrihet në tërësinë e krijimit racional, qoftë të dukshëm apo të padukshëm, për të gjithë në përgjithësi: Ai nuk ka vendin e parë apo të fundit 1244 në këtë dashuri për secilin prej tyre, siç thashë. 3. Dhe ashtu si në njohurinë e Krijuesit nuk ka asnjë natyrë të vetme të krijuar që do të ishte më herët apo më vonë, por në vetëdijen e Tij ekziston përjetësisht ajo që Ai solli në ekzistencë - dhe jo që Ai e njohu njërën më herët ose më vonë se tjetra, por të gjitha ato njësoj pa qenë askush më herët ose më vonë, qoftë edhe për një sekondë - kështu që nuk ka njeri përpara ose pas 1245 në "Ai nuk ka më dashuri" për ta. 1246 Përkundrazi, ashtu siç ka barazi dhe qëndrueshmëri në njohurinë e Tij, po ashtu ka barazi dhe qëndrueshmëri në dashurinë e Tij, sepse edhe para se të bëheshin të drejtë ose mëkatarë, Ai i njihte ata. Dhe Krijuesi nuk ndryshoi në dashurinë e Tij sepse ato pësuan ndryshim pasi Ai i solli në ekzistencë; Synimi i tij 1247 të cilin e kishte nga përjetësia nuk ka ndryshuar. Sepse po të ishte anasjelltas, edhe Ai do të ndryshonte, si krijesat - por kjo është çmenduri! 4. Nëse dikush, vëllezërit e mi, e ka të vështirë të besojë në këto gjëra, le të jetë i kujdesshëm që, pasi i është shmangur njërës, të mos bjerë në blasfemi në një tjetër: ndërsa duket se i refuzon fjalët e njeriut, ai mund të gjendet i armatosur kundër Natyrës hyjnore, në mënyrë që të detyrohet ta reduktojë Natyrën e lavdishme të Krijuesit të tij në dobësi dhe ndryshim. 5. Por ne e dimë dhe çdo njeri është i bindur se Krijuesi nuk ka ndryshueshmëri, Ai nuk ka synime të hershme apo të mëvonshme, 1248 nuk ka urrejtje apo indinjatë në natyrën e Tij, nuk ka “më shumë” apo “më pak” në dashurinë e Tij, nuk ka “para” apo “pas” në njohjen e Tij. Sepse nëse çdo njeri beson se krijimi u krijua nëpërmjet mirësisë dhe dashurisë së Krijuesit, ne e dimë se këto nuk u pakësuan ose nuk ndryshuan kurrë në natyrën e Krijuesit si rezultat i rrjedhës së çrregullt të krijimit. Var. "Përgatiti paraprakisht, sipas një rregullimi tjetër, gjërat e nevojshme për të dekoruar madhështinë." Kuptimi i këtij paragrafi: e njëjta dashuri që solli botën në ekzistencë, rregulloi gjithashtu gjithçka që lidhet me fundin eskatologjik të botës. E gjithë historia e universit po shkon drejt këtij fundi të lavdishëm. Me fjalë të tjera, ndarja në të keqe dhe të mirë është dytësore; fillimisht të gjithë njerëzit u krijuan të mirë; ndarja nuk ndodhi me vullnetin e Zotit, por me vullnetin e vetë njerëzve. Var. "Nuk ka njeri që është përpara dhe askush që është prapa në dashuri." Ndezur. "parësia ose pasardhja (sekondare)." Var. "Nuk ka parësi apo vazhdimësi (dytësore)." Ato. nuk ka shkallë më të madhe apo më të vogël dashurie. Ndezur. "vetëdija" (tar'ita). Ju mund të jeni të interesuar në: