Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему 1238 о величии нового века и о божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни. (spuria [подложное слово]

1. Ó, jaká hloubka bohatství, plánu a vznešené Boží moudrosti! Ó, jaké soucitné milosrdenství a bohatá dobrota je Stvořitel! S jakou myšlenkou as jakou láskou stvořil tento svět a uvedl jej do existence! Na jaké tajemství se dívá vznik tohoto stvoření a k čemu je naše společná přirozenost povolána! Jaká láska byla zdrojem stvoření světa! Neboť tatáž láska, která započala stvoření, také předem připravila zřízení všech následujících, odpovídajících Jeho velikosti, 1239 které vyplynuly z moci Jeho lásky. 1240 2. Skrze lásku stvořil svět; S láskou ho vede v tomto dočasném způsobu existence; láskou to dovede k té úžasné změně a láskou bude svět pohlcen tímto velkým tajemstvím Toho, který to všechno vykonal; v lásce leží výsledek celé historie existence tvora. A protože v nové době láska Stvořitele vládne nad veškerou rozumnou přirozeností, uchvátí pro Něho údiv nad Jeho tajemstvími, která budou odhalena, mysl rozumných bytostí, které stvořil, aby se v Něm těšily, ať už zlé nebo dobré. S tímto úmyslem 1241 je stvořil, ačkoli oni sami rozlišovali mezi zlem a dobrem - po svém vzniku. 1242 Nicméně ve vědomí Stvořitele neexistuje první ani poslední láska, 1243 - od všech, kteří byli stvořeni a přivedeni k bytí, a od veškeré rozumné přírody. Má však jednu stejnou lásku, která se rozšiřuje na celé racionální stvoření, ať viditelné nebo neviditelné, ke každému obecně: Nemá první ani poslední místo v této lásce ke každému z nich, jak jsem řekl. 3. A stejně jako v poznání Stvořitele neexistuje jediná stvořená přirozenost, která by byla dříve nebo později, ale v Jeho vědomí je věčně to, co stvořil - a ne proto, že by znal jednu dříve nebo později než druhou, ale všechny stejně, aniž by kdokoli byl dříve nebo později, byť jen na vteřinu - tak není nikdo před nebo za 1245 ve své lásce k nim: Nemá vůbec žádné "více" nebo "více". 1246 Naopak, jako je rovnost a stálost v jeho poznání, tak je rovnost a stálost v jeho lásce, neboť on je znal ještě dříve, než se stali spravedlivými nebo hříšnými. A Stvořitel se ve své lásce nezměnil, protože prošly změnou poté, co je stvořil; Jeho záměr 1247, který měl od věčnosti, se nezměnil. Neboť kdyby to bylo naopak, i On by podléhal změnám jako tvorové – ale to je šílené! 4. Je-li někdo, bratři moji, pro koho je těžké v tyto věci uvěřit, ať si dá pozor, aby se vyhnul jedné a neupadl do rouhání v jiné: zatímco se zdá, že odmítá slova člověka, může se ocitnout vyzbrojen proti božské Přirozenosti, takže je nucen zredukovat slavnou Přirozenost svého Stvořitele na slabost a změnu. 5. Ale víme a každý člověk je přesvědčen, že Stvořitel nemá žádnou proměnlivost, nemá žádné dřívější ani pozdější úmysly, 1248 v Jeho přirozenosti není nenávist ani rozhořčení, v Jeho lásce není „více“ ani „méně“, v poznání Něho není žádné „před“ ani „po“. Neboť pokud každý člověk věří, že dobrotou a láskou Stvořitele vzniklo stvoření, víme, že se nikdy nezmenšilo ani nezměnilo v povaze Stvořitele v důsledku neuspořádaného průběhu stvoření. Var. "předem připravené, podle jiného uspořádání, věci potřebné k ozdobení velikosti." Smysl tohoto odstavce: stejná láska, která stvořila svět, zařídila také vše, co souvisí s eschatologickým koncem světa. Celá historie vesmíru směřuje k tomuto slavnému konci. Jinými slovy, dělení na zlo a dobro je druhotné; původně byli všichni lidé stvořeni dobří; k rozdělení nedošlo z vůle Boží, ale z vůle lidu samého. Var. "V lásce není nikdo, kdo je napřed a nikdo není pozadu." Lit. „primát nebo nástupnictví (sekundární). Var. „neexistuje žádné prvenství ani následnictví (sekundární). Tito. neexistuje větší ani menší míra lásky. Lit. "vědomí" (tar'ita). Mohlo by vás zajímat: