Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему 1238 о величии нового века и о божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни. (spuria [подложное слово]

1. О, каква дълбочина на богатство, план и възвишена мъдрост на Бог! О, каква състрадателна милост и богата доброта е Създателят! С каква мисъл и с каква любов създаде този свят и го създаде! Каква мистерия изглежда възникването на това творение и към какво е призована нашата обща природа! Каква любов беше източникът на сътворението на света! Защото същата любов, която започна сътворението, също подготви предварително установяването на всички последващи, съответстващи на Неговото величие, 1239 което произтичаше от силата на Неговата любов. 1240 2. Чрез любов Той създаде света; Той го води с любов в този временен начин на съществуване; чрез любов Той ще го доведе до онази прекрасна промяна и чрез любов светът ще бъде погълнат от тази велика мистерия на Този, който извърши всичко това; в любовта се крие резултатът от цялата история на съществуването на едно същество. И тъй като в новия век любовта на Твореца властва над цялата разумна природа, удивлението пред Неговите тайни, които тогава ще бъдат разкрити, ще плени за Него умовете на разумните същества, които Той е създал, за да Му се наслаждават, независимо дали са зли или добри. С това намерение 1241 Той ги създаде, въпреки че те сами направиха разликата между злото и доброто - след появата си. 1242 Въпреки това в съзнанието на Твореца няма първи и последен в любовта, 1243 - от всички сътворени и въведени в битие и от цялата разумна природа. Но Той има еднаква любов, простираща се до цялото разумно творение, видимо или невидимо, към всички като цяло: Той няма първо или последно място 1244 в тази любов към всеки от тях, както казах. 3. И точно както в знанието на Създателя няма нито една сътворена природа, която да е по-ранна или по-късна, но в Неговото съзнание вечно съществува това, което Той е създал - и не така, че Той е познавал едно по-рано или по-късно от друго, но всички те еднакво, без никой да е по-рано или по-късно, дори за секунда - така няма никой напред или зад 1245 в Неговата любов към тях: Той изобщо няма „повече“ или „по-малко“. 1246 Напротив, както има равенство и постоянство в Неговото знание, така има равенство и постоянство в Неговата любов, защото дори преди те да станат праведни или грешници, Той ги познаваше. И Създателят не се промени в Своята любов, защото те претърпяха промяна, след като Той ги създаде; Неговото намерение 1247, което Той имаше от цяла вечност, не се промени. Защото ако беше обратното, и той щеше да се променя като създанията – но това е лудост! 4. Ако има някой, братя мои, на когото му е трудно да повярва в тези неща, нека внимава да не би, избягвайки едно, да изпадне в богохулство в друго: докато изглежда, че отхвърля думите на човека, той може да се окаже въоръжен срещу божествената природа, така че да бъде принуден да намали славната природа на своя Създател до слабост и промяна. 5. Но ние знаем и всеки човек е убеден, че Създателят няма променливост, Той няма по-ранни или по-късни намерения, 1248 няма омраза или възмущение в Неговата природа, няма „повече“ или „по-малко“ в Неговата любов, няма „преди“ или „след“ в познанието за Него. Защото, ако всеки човек вярва, че чрез добротата и любовта на Създателя творението е възникнало, ние знаем, че те никога не са намалявали или променяли природата на Създателя в резултат на неподредения ход на творението. вар. „подготвени предварително, според различна подредба, нещата, необходими за украса на величието.“ Значението на този абзац: същата любов, която създаде света, уреди и всичко, свързано с есхатологичния край на света. Цялата история на Вселената се движи към този славен край. С други думи, разделението на зло и добро е второстепенно; първоначално всички хора са били създадени добри; разделението не стана по Божията воля, а по волята на самите хора. вар. "Няма никой, който да е напред и никой, който да изостава в любовта." Лит. „първенство или приемственост (вторично).“ вар. „няма първичност или приемственост (вторична).“ Тези. няма по-голяма или по-малка степен на любов. Лит. „съзнание“ (tar'ita). Може да се интересувате от: