Беседа 36. Его же. На другие темы, знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей уразумению . 1199

1 . Поскольку не всегда одной и той же темы придерживаемся мы, 1200 дабы не рассеиваться, 1201 а также по причине того, что 1202 по необходимости естество ищет разнообразия 1203 в занятиях, 1204 дабы упражняться в чем-либо другом, не можем мы все время придерживаться одной темы, 1205 когда пишем слова свои: иногда всецело возвышаются слова наши к небесным по содержанию своему; иногда же только тему будущего века развивают; или, может быть, они полностью на душевном , или же полностью из наставлений относительно тела. Но писать на различные темы заставляет нас естество, ибо иногда пребывает 1206 оно на небе, иногда же на земле, в страдании; 1207 иногда, опять же, возносится оно к Творцу, а иногда остается с тварью в изумлении; иногда также о грядущих думает оно, 1208 размышляя о сокровенных созерцаниях; иногда же к тому, что относится к домостроительству времен. 1209 Поэтому пусть читатель 1210 не смущается, воображая, что эти изложены беспорядочно, но пусть он вникнет в это 1211 с пониманием 1212 и великой сознательностью, 1213 естество изменчивостью своей научило нас посвящать слова наши не только созерцанию, но и тем обстоятельствам, которые связаны с движениями разума. 1214 Ибо в одно мгновение промыслительным образом происходят 1215 изменения, и тогда необходимо также изменение слов с целью понимания их: зависит же это от состояния человека 1216 и от просветленности мыслей 1217 его, или же от грубости его, или от страстей, или от обстоятельств. Таким образом, соответственно болезни своей или здравию своему ищет ум словесного питания, которое давало бы ему материал 1218 для созерцания, подобно пчеле, которая облетает различные цветы 1219 и собирает с них материал, изготавливает соты. 2 . Когда же ум просвещен хотя бы немного, тогда он не слишком нуждается в материале чувственных слов для созерцания, ибо сами естества тварей и различные промыслительные 1220 по отношению к ним могут заменить написанные . 1221 Часто выходит он за пределы этих видимых естеств и в сокровенные сущности проникает мыслью. 1222 Бывает, что даже выше этого восходит он и приобретает силу размышлять 1223 о досточтимом Творце: благодаря милосердию, из Источника жизни, 1224 приближается он внезапно к движениям ума, проникает в божественное Святое Святых, насколько это позволено тварям, некое таинственное прозрение относительно их, а также истинное знание достославного и великого естества 1225 и истинное ощущение того, чего не дерзают касаться написанные слова. 1226 Бывает, что по причине таинственности их непозволительно дерзать на то, чтобы записывать их. 1227 И бывает, что, поскольку они даже не записаны, то и говорить о них нельзя. Букв. «и о причине смешения неодинаковых изменений последовательности слова, с целью их уразумения». Букв. «с одинаковой темой (целью) размышления оставлены мы». Букв. «из-за легкости, рассеянность». Букв. «по следующим причинам». Букв. «оставаться с единой целью размышления». Букв. «в грядущих блуждает оно». Т.е. к тому, что происходит во временном мире. Или «осознает это», «опознает это». Или «проницательностью», «прозрением». Вар. «научило нас снабжать созерцание (содержание) слов наших теми происшествиями, которые соединены с движениями разума». Букв. «от места, на котором стоит он». Букв. «которое является для него материалом». Букв. «различные домостроительства». Букв. «возбуждается в мысли (прозрении)». Букв. «возбуждаться размышлением». Букв. «Источника жизней». Букв. «славного естества величия». Вар. «ощущения истины тех , которых Писания не дерзают касаться». Букв. «не дерзает на них письменное , ибо это не позволено». Вам может быть интересно: