Беседа 36. Его же. На другие темы, знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей уразумению . 1199

1. Тъй като ние не винаги се придържаме към една и съща тема, 1200 за да не се разсейваме, 1201 и също защото 1202 по необходимост природата търси разнообразие 1203 в дейностите, 1204 за да се упражняваме в нещо друго, не можем винаги да се придържаме към една тема 1205, когато пишем думите си: понякога думите ни са напълно издигнати до небесното по своето съдържание; понякога само развиват темата за следващия век; или може би са изцяло върху душата, или изцяло от инструкции относно тялото. Но природата ни принуждава да пишем на различни теми, защото понякога е на небето, понякога на земята, в страданието; 1207 понякога отново се издига до Твореца, а понякога остава със създанието в изумление; понякога мисли и за бъдещето, 1208 отразявайки скрити съзерцания; понякога до това, което се отнася до икономията на времето. 1209 Затова нека читателят 1210 не се смущава, като си въобразява, че те са представени по безпорядъчен начин, но нека се задълбочи в това 1211 с разбиране 1212 и голямо съзнание, 1213 природата, чрез своята променливост, ни е научила да посвещаваме думите си не само на съзерцание, но и на онези обстоятелства, които са свързани с движенията на ума. 1214 Защото в един миг, провидение, 1215 се случват промени и тогава е необходимо също да се променят думите, за да ги разберем: това зависи от състоянието на човека 1216 и от просветлението на неговите мисли 1217, или от неговата грубост, или от страстите, или от обстоятелствата. Така, според болестта или здравето си, умът търси словесна храна, която да му даде материал 1218 за съзерцание, подобно на пчела, която лети около различни цветя 1219 и събира материал от тях, правейки пчелни пити. 2. Когато умът е просветлен поне малко, тогава той не се нуждае от много материал от чувствени думи за съзерцание, тъй като самата природа на създанията и различни провиденциални 1220 във връзка с тях могат да заменят написаните. 1221 Той често излиза отвъд границите на тези видими природи и прониква с мисъл в най-съкровените същности. 1222 Случва се, че дори над това той се издига и придобива силата да разсъждава 1223 върху почтения Създател: благодарение на милостта, от Източника на живота, 1224 той внезапно се доближава до движенията на ума, прониква в божествената Светая Светих, доколкото е позволено на създанията, известно тайнствено прозрение по отношение на тях, както и истинско познание на почтения и страхотна природа 1225 и истински усет за това, което не смеят да докоснат написаните думи. 1226 Случва се, поради тяхната тайнственост, да не смеем да ги запишем. 1227 И се случва, че тъй като те дори не са записани, е невъзможно да се говори за тях. Лит. „и за причината за смесването на неравномерни промени в последователността от думи, с цел тяхното разбиране.“ Лит. „Оставаме със същата тема (цел) на размисъл.“ Лит. „поради лекота, разсеяност“. Лит. "поради следните причини." Лит. „да остана с една единствена цел на размисъл“. Лит. "той се скита в бъдещето." Тези. за това, което се случва във временния свят. Или „осъзнава го”, „разпознава го”. Или „прозрение“, „прозрение“. вар. „ни научи да снабдяваме съзерцанието (съдържанието) на нашите думи с онези инциденти, които са свързани с движенията на ума.“ Лит. "от мястото, където стои." Лит. "което е материал за него." Лит. „разни жилищни постройки“. Лит. „развълнуван в мисъл (прозрение).“ Лит. „да се вълнуваш от мисълта“. Лит. „Изворът на животите“. Лит. „славна природа на величието“. вар. „чувство за истината на онези, които Писанието не смее да докосне“. Лит. „Не смейте да пишете нищо против тях, защото не е позволено. Може да се интересувате от: