Беседа 36. Его же. На другие темы, знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей уразумению . 1199

1. بما أننا لا نلتزم دائمًا بنفس الموضوع، 1200 حتى لا نتشتت، 1201 وأيضًا لأن 1202 بالضرورة تبحث الطبيعة عن التنوع 1203 في الأنشطة، 1204 لكي نمارس شيئًا آخر، لا يمكننا دائمًا أن نلتزم بموضوع واحد 1205 عندما نكتب كلماتنا: أحيانًا ترتفع كلماتنا تمامًا إلى السماء في محتواها؛ في بعض الأحيان يطورون فقط موضوع القرن القادم؛ أو ربما تكون كلها على الروح، أو كلها من تعليمات تتعلق بالجسد. لكن الطبيعة تجبرنا على الكتابة في مواضيع مختلفة، ففي بعض الأحيان تكون في السماء، وأحياناً على الأرض، في معاناة؛ 1207 أحيانًا يصعد مرة أخرى إلى الخالق، وأحيانًا يبقى مع المخلوق في ذهول؛ أحيانًا يفكر أيضًا في المستقبل، 1208 متأملًا في تأملات خفية؛ في بعض الأحيان إلى ما يتعلق باقتصاد العصر. 1209 لذلك، دع القارئ 1210 لا يحرج من تخيل أن هذه يتم تقديمها بطريقة غير منظمة، ولكن دعه يتعمق في هذا 1211 بفهم 1212 ووعي كبير، 1213 لقد علمتنا الطبيعة، من خلال تقلبها، أن نكرس كلماتنا ليس فقط للتأمل، ولكن أيضًا لتلك الظروف المرتبطة بحركات العقل. 1214 لأنه في لحظة، عن طريق العناية الإلهية، تحدث تغييرات، ومن ثم من الضروري أيضًا تغيير الكلمات لفهمها: هذا يعتمد على حالة الشخص 1216 وعلى تنوير أفكاره 1217، أو على وقاحته، أو على الأهواء، أو على الظروف. وهكذا فإن العقل، بحسب مرضه أو صحته، يبحث عن التغذية اللفظية التي تمده بمادة 1218 للتأمل، مثل النحلة التي تطير حول الزهور المختلفة 1219 وتجمع منها المواد وتصنع منها أقراص العسل. 2. عندما يستنير العقل قليلاً على الأقل، فإنه لا يحتاج إلى الكثير من المواد من الكلمات الحسية للتأمل، لأن طبيعة المخلوقات ذاتها والعناية الإلهية المختلفة فيما يتعلق بها يمكن أن تحل محل تلك المكتوبة. 1221 ـ كثيراً ما يتجاوز حدود هذه الطبائع المرئية، ويدخل بالفكر إلى أعماق الجواهر. 1222 ويحدث أنه حتى فوق هذا يصعد ويكتسب القدرة على التفكير (1223) في الخالق الموقر: بفضل الرحمة، من مصدر الحياة، (1224) يقترب فجأة من حركات العقل، ويدخل إلى قدس الأقداس الإلهية، إلى الحد المسموح به للمخلوقات، وبصيرة غامضة معينة فيما يتعلق بها، وكذلك معرفة حقيقية بالطبيعة الجليلة والعظيمة (1225)، وإحساس حقيقي بما لا يجرؤون على لمسه. الكلمات المكتوبة. 1226 ويحدث أنه لغموضها لا يجوز الجرأة على كتابتها. 1227 ويحدث أنه بما أنها لم تُكتب حتى، فمن المستحيل التحدث عنها. مضاءة. "وعن سبب خلط التغييرات غير المتساوية في تسلسل الكلمات بهدف فهمها." مضاءة. "لقد تركنا نفس الموضوع (الهدف) من التفكير." مضاءة. «من اليسر والشرود». مضاءة. "للأسباب التالية." مضاءة. "البقاء بهدف واحد هو التفكير." مضاءة. "إنه يتجول في المستقبل." أولئك. لما يحدث في العالم المؤقت. أو "يدرك ذلك"، "يعترف به". أو "البصيرة"، "البصيرة". فار. "علمتنا أن نزود تأمل (محتوى) كلماتنا بتلك الحوادث المرتبطة بحركات العقل." مضاءة. "من المكان الذي هو فيه". مضاءة. "وهي مادة بالنسبة له." مضاءة. "مباني منزلية مختلفة". مضاءة. ""متحمس في الفكر (البصيرة)." مضاءة. "أن يكون متحمسا للفكر." مضاءة. "مصدر الحياة." مضاءة. "طبيعة مجيدة للعظمة." فار. "الإحساس بحقيقة أولئك الذين لا يجرؤ الكتاب المقدس على لمسهم". مضاءة. "لا تجرؤوا على أن تكتبوا عليهم شيئا، لأنه لا يجوز". قد تكون مهتمًا بـ: