Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, 1134 кто пребывает в безмолвии ради Бога.

1. Ко ће достићи висине благодати Божије и ко ће измерити велику дубину Његовог милосрђа? За оне који служе пред Њим не за награду, него по дужности, Он награђује великом утехом. Они који служе као за награду су они који се, трпећи туге, неуспехе и све друге туге ради Господа нашег, не радују; напротив, када се, порадивши кратко, не утеше и не умире у складу са својим очекивањима, падају у равнодушност, приговарање и кукавичлук. 1135 Јер они у мислима нису схватили да је туга ради Бога велики празник за нас – чак и ако нас савлада до краја живота, без утехе и прекида. А ако неко не прихвати са таквим осећањем 1136 и не подноси ове Божанске ствари, онда нити ће му Бог сабрати и припремити по своме, нити ће он сам моћи да издржи 1137. Заиста, они који сеју са сузама, са неограниченим мислима, као деца, са радошћу ће жети, 1138 изнад очекивања својих. 2. Дешава се да човек седи у овој концентрисаној и просветљеној тишини, а за њега нема ни улаза ни излаза. Али захваљујући дугом разговору са Светим писмом, непрестаној молитви и благодарењу у његовој слабости, када је његов поглед непрестано уперен ка благодати Божијој, после великог малодушја у тишини, мало по мало почиње да настаје извесна пространост и клијање у његовом срцу, рађајући радост изнутра, иако нема разлога ни у самом човеку, ни у било којој појединачној мисли. 1139 Осећа да му се срце радује, али зашто – не зна. Душу му обузима нека врста весеља, и насладе у којој он презире све постојеће и видљиво, а његов ум својом снагом види на чему се заснива ово дивљење мисли - али не разуме разлог томе. Човек види да је његов ум уздигнут изнад свега што постоји 1140 и да је у свом лету изнад света и сећања која су испод њега. Он презире 1141 привремени свет и гура га далеко и заувек. И више не прави разлику између ширења ума при овом откуцају срца и дуготрпљења 1142 у патњи. 3. Не постоји нико ко би могао да схвати природу 1143 ових догађаја, који му се по милости Божијој дешавају. Али заиста 1144 блажен је онај који је, у нади на благодат Божију, претрпео малодушје, које је скривени испит његове врлине и раста разума. Ово је слично зимском мраку, који изазива раст скривеног семена док се разлаже под земљом, уз нагле промене у олујном времену. После дугог чекања на плодове, када ово чекање траје веома дуго, он одагна малодушност да не помрачи око његове душе услед размишљања 1145 о онима на које је његов поглед уперен; уосталом неки од њих обично изазивају радост и лепоту 1146 ума. Чека се дуго, а не ускоро. Јер ако не добије брзу утеху у својим трудовима, он пада у очајање, 1147 као најамни радник који је лишен зараде коју је зарадио. Дешава се и да се вешто и мудро 1148 инспирише надом у брзо избављење, 1149 да кроз обећања ове врсте одсече малодушност из душе и нађе олакшање. Јер душа лако прихвата мисли пуне наде 1150 и врло често, кроз наду, мења тугу у олакшање. 4. Да није било борбе, не би било потребе за упозорењима. Много је оних који ова и слична упозорења сматрају непотребним, као да се човеку уопште ништа није догодило! 1151 Да је то тако, сви људи би подједнако добијали благослове и подједнако добијали духовне користи: тада или нико не би био признат као трезвен или вредан, или би, напротив, сви испали зли. Али знам да је таква мисао деловање лењости, која се рађа из опуштености, која у малодушности рађа ову мисао. Тада више неће бити ни будности, ни трезвења, ни молитве, ни мољења било које врсте: нека се свако смири и не брине! Када би ронилац пронашао бисер у свакој каменици, 1152, онда би се сваки човек брзо обогатио. А да га ронилац одмах добије, а таласи га не ударе, и ајкуле 1153 га не сретну, не би морао да задржава дах да би се угушио, 1154 и не би био лишен свежег ваздуха, који је свима доступан, и не би се спуштао у дубину - тада су бисери чешће, а муње у изобиљу. 1155 5. Зато ме разумете. И нека буду учитељи они који урањају у океан тишине – они који наилазе на благо у океанским дубинама. 1156 Сматрајмо каменицама молитве на које се ум спотиче, созерцања, увиде, богознање, мудрост, духовну радост. 6. врло често се изостављају, али нађу обично месо, 1157 и само понекад бисер у једном. Исто важи и за наш занат, за молитву: 1158 осим ако нам неко не падне у руке, дајући утеху 1159 у нашем умору. 7. Они који су вешти у занату, који су навршили 1160 година и који су дуго провели трудове, знају и које покрете да користе приликом роњења у дубока места, где могу пронаћи прелепе бисере, веома драгоцене. На сличан начин се то дешава и са моћи размишљања за време молитве; плута на местима где није сваком човеку лако да плива. 8. Што се нас тиче, слабих, пловећи према земљи, наилазе нам само ови мали бисери, ако уопште и наиђу, и то само када ронимо марљиво, много пута заредом, задржавајући дах мисли овога света у својим молитвама и у нашим службама, које су кратак одмор од суза. 9 . За топло осећање 1161 од благодати Божије која на нас пада: кроз њега добијамо опроштење наших грехова, слатку и мирну топлину, радост и неочекивану лакоћу, као и, с времена на време, доказ вере у нашу истинску наду, и понека сазнања о бризи и милости Божијој према нама. 10. Ко никада није искусио ове благослове тишине, свако у своје време? Ко ће порећи и рећи да је преварен благодаћу Божијом која га прати? 11. Дакле, ако, док смо још бебе, стремимо у бездане дубине океана 1162 у који су наши велики Оци уронили, обузети смо жељом да видимо богатства која су они стекли и стичу, онда ћемо се утопити у океану. 12. А ако, зато што су 1163 лако доступни и од мале вредности у нашим очима у поређењу са њиховим, или ако избегнемо олује океана и потпуно изгубимо ревност, онда никада нећемо научити да пливамо у молитви; 1164 нећемо постићи умну уметност, која је духовна мудрост, и нећемо сићи ​​у дубине где су богатства. А можда ни наш насушни хлеб неће бити довољан да издржимо наш краткорочни живот, и на крају ћемо увек остати у сиромаштву и потреби. Јер није тако мала рука Господња, која је научила Оце свесном навигацији ума 1165 и поуздању када се путује преко океана толиког богатства, да нам у Њему време не да снажну опрему да издржимо таласе страшног океана, да стигнемо до оних места из којих извлачимо духовно благо. Лит. „које су по милости Божијој дате онима. Лит. „мало свести“. Лит. "неће се наћи у трансферу." Оне. унутрашња радост коју човек добија не зависи од његове сопствене мисли, већ од Бога. Лит. „Његов ум је подигнут изнад везе са било чим.“ Чини се да је израз наггирута д-реиана (дословно "растезање ума") синоним за израз наггирута руха (дуготрпност, стрпљење у патњи; буквално "истезање духа"). Или "суштина" (буквално "шта"). Лит. „због рефлексије интервјуа“. Лит. „до исцрпљивања наде“. Лит. „луком мудрошћу“. Лит. „даће себи наду да ће се ускоро (затворити)“ Лит. "мисли које се односе на наду." Овде и даље преподобни Исак користи слику рониоца који хвата остриге у морским дубинама. Долазећи из провинције Катар на обали Црвеног мора, пречасни Исак је као дете несумњиво гледао како се беру каменице, а можда је то и сам чинио. За време преподобног Исака је био распрострањен став, по коме се бисер појављује у каменици у тренутку када сунчев зрак (или муња) уђе у остригу кроз њене отворене залиске. Лит. „до богатства океана у срцу земље“. Лит. „нашем занату молитве“. Преподобни Исак наставља да користи лик рониоца који, пронашавши бисер у каменици, затим га продаје на пијаци. Лит. „у коме је утеха“. Лит. „који је вешт у занату и старости (од антике).“ Лит. „у најдубље дубине“. Лит. „лагани и мали“. Или „нећемо знати за пливање које је у молитви“. Вар. „гностичко урањање ума“, „духовно пливање ума“. Можда ће вас занимати: