Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, 1134 кто пребывает в безмолвии ради Бога.

1. Kush do të arrijë majat e hirit të Perëndisë dhe kush do të masë thellësinë e madhe të mëshirës së Tij? Për ata që i shërbejnë para Tij jo për shpërblim, por për detyrë, Ai i shpërblen me ngushëllim të madh. Ata që shërbejnë si për hir të shpërblimit janë ata që, duke duruar pikëllimet, dështimet dhe të gjitha gjërat e tjera të trishtuara për hir të Zotit tonë, nuk gëzohen; përkundrazi, kur, pasi kanë punuar për një kohë të shkurtër, nuk ngushëllohen dhe qetësohen sipas pritshmërive të tyre, bien në indiferencë, ankesa dhe frikacakë. 1135 Sepse ata nuk e kuptuan në mendjen e tyre se pikëllimi për hir të Zotit është një festë e madhe për ne - edhe nëse na kapërcen deri në fund të jetës sonë, pa ngushëllim e ndërprerje. Dhe nëse dikush nuk e pranon me një ndjenjë të tillë 1136 dhe nuk i duron këto gjëra Hyjnore, atëherë as Zoti nuk do t'i mbledhë dhe përgatitë për të në përputhje me të Vettë, as ai vetë nuk do të mund të durojë 1137. Vërtet, ata që mbjellin me lot, me mendime të pakufizuara, si fëmijët, do të korrin me gëzim, 1138 përtej pritshmërisë së tyre. 2. Ndodh që njeriu të ulet në këtë heshtje të përqendruar dhe të ndriçuar dhe nuk ka hyrje e dalje për të. Por falë një bashkëbisedimi të gjatë me Shkrimet, lutjes dhe falënderimit të vazhdueshëm në dobësinë e tij, kur vështrimi i tij drejtohet vazhdimisht drejt hirit të Zotit, pas një dëshpërimi të madh në heshtje, pak nga pak fillon të lindë në zemrën e tij një hapësirë ​​dhe mbirje e caktuar, duke lindur gëzim nga brenda, megjithëse nuk ka arsye për vetë personin ose në ndonjë mendim të vetëm. 1139 E ndjen se po i gëzohet zemra, por pse - nuk e di. Një lloj gëzimi i pushton shpirtin dhe një kënaqësi në të cilën ai përçmon gjithçka ekzistuese dhe të dukshme, dhe mendja e tij, përmes forcës së saj, sheh se në çfarë bazohet ky admirim i mendimit - por ai nuk e kupton arsyen për këtë. Një person sheh se mendja e tij është ngritur mbi gjithçka që ekziston 1140 dhe në fluturimin e saj është mbi botën dhe kujtimet që janë poshtë saj. Ai e përbuz botën e përkohshme 1141 dhe e shtyn atë larg dhe përgjithmonë. Dhe ai nuk bën më dallim midis zgjerimit të mendjes gjatë kësaj rrahjeje të zemrës dhe shumëvuajtjes 1142 në vuajtje. 3. Nuk ka njeri që mund ta kuptojë natyrën e 1143 këtyre ngjarjeve, që me hirin e Zotit i ndodhin atij. Por me të vërtetë 1144 lum ai që, me shpresën e hirit të Perëndisë, duroi dëshpërimin, i cili është një provë e fshehtë e virtytit të tij dhe rritjes së arsyes. Kjo është e ngjashme me errësirën e dimrit, e cila shkakton rritjen e farës së fshehur ndërsa dekompozohet nën tokë, me ndryshime të papritura në mot me stuhi. Pas një pritjeje të gjatë për fruta, kur kjo pritje zgjat shumë, ai e largon dëshpërimin që të mos i errësojë syri i shpirtit për shkak të reflektimit 1145 për ata që i drejtohet shikimi; sepse disa prej tyre zakonisht ngjallin gëzim dhe bukuri 1146 të mendjes. Pritja është e gjatë dhe jo shpejt. Sepse, nëse ai nuk merr ngushëllim të shpejtë në punët e tij, ai bie në dëshpërim, 1147 si një punëtor me pagesë që privohet nga paga që ka fituar. Ndodh gjithashtu që me mjeshtëri dhe mençuri 1148 ai do të frymëzohet nga shpresa e çlirimit të shpejtë, 1149 për të shkëputur dëshpërimin nga shpirti përmes premtimeve të këtij lloji dhe do të gjejë lehtësim. Sepse shpirti i pranon lehtësisht mendimet shpresëdhënëse 1150 dhe shumë shpesh, nëpërmjet shpresës, e ndryshon trishtimin në lehtësim. 4. Nëse nuk do të kishte luftë, nuk do të kishte nevojë për paralajmërime. Të shumtë janë ata që këto paralajmërime dhe të ngjashme i konsiderojnë të panevojshme, sikur personit të mos i ketë ndodhur fare! 1151 Nëse do të ishte kështu, të gjithë njerëzit do të merrnin njëlloj bekime dhe do të përfitonin njëlloj përfitime shpirtërore: atëherë ose askush nuk do të njihej si i matur ose i zellshëm, ose, përkundrazi, të gjithë do të dilnin të këqij. Por e di që një mendim i tillë është veprimi i përtacisë, që lind nga relaksimi, që e lind këtë mendim në dëshpërim. Atëherë nuk do të ketë më zgjim, as maturi, asnjë lutje, asnjë lutje të çfarëdo lloji: le të qetësohet çdo njeri dhe mos u shqetësoni! Nëse një zhytës do të gjente një perlë në çdo gocë deti, 1152, atëherë çdo person do të bëhej shpejt i pasur. Dhe nëse zhytësi e merrte menjëherë, dhe valët nuk e goditnin dhe peshkaqenët 1153 nuk e takonin, ai nuk do të duhej të mbante frymën që të mbytej, 1154 dhe të mos privohej nga ajri i pastër, i cili është i disponueshëm për të gjithë, dhe nuk do të zbriste në thellësi - atëherë perlat janë më të shumta dhe më të lehta. 1155 5. Pra më kuptoni. Dhe le të jenë mësues ata që zhyten në oqeanin e heshtjes - ata që hasin thesare në thellësitë e oqeanit. 1156 Le t'i konsiderojmë si goca deti lutjet mbi të cilat pengohet mendja, përsiatjet, depërtimet, dituria hyjnore, urtësia, gëzimi shpirtëror. 6. shumë shpesh ato hiqen, por gjejnë mish të zakonshëm, 1157 dhe vetëm ndonjëherë një perlë në një. E njëjta gjë vlen edhe për tregtinë tonë, për lutjen: 1158 nëse dikush nuk na bie në dorë, duke na ngushëlluar 1159 në lodhjen tonë. 7. Ata që janë të aftë në zanat, që kanë mbushur moshën 1160 vjeç dhe që kanë kaluar një kohë të gjatë në lindje, dinë gjithashtu se çfarë lëvizjesh duhet të përdorin kur zhyten në vende të thella, ku mund të gjejnë perla të bukura, shumë të çmuara. Në mënyrë të ngjashme, kjo ndodh me fuqinë e të menduarit gjatë lutjes; ai noton në vende ku nuk është e lehtë për çdo njeri të notojë. 8. Sa për ne, të dobët, lundrues drejt tokës, vetëm këto perla të vogla na vijnë, nëse fare, dhe atëherë vetëm kur zhytemi me zell, shumë herë radhazi, duke mbajtur frymën e mendimeve të kësaj bote në lutjet tona dhe në shërbesat tona, që janë një pushim i shkurtër nga lotët. 9 . Për një ndjenjë të ngrohtë 1161 nga hiri i Zotit që bie mbi ne: nëpërmjet tij marrim faljen e mëkateve tona, ngrohtësinë e ëmbël dhe paqësore, gëzimin dhe butësinë e papritur, si dhe herë pas here dëshmi besimi në lidhje me shpresën tonë të vërtetë dhe disa njohuri për kujdesin dhe mëshirën e Zotit ndaj nesh. 10. Kush nuk i ka përjetuar ndonjëherë këto bekime të heshtjes, secila në kohën e vet? Kush do ta mohojë dhe do të thotë se është mashtruar nga hiri i Zotit që e shoqëron? 11. Pra, nëse, ndërsa jemi ende foshnje, përpiqemi në thellësitë e pafundme të oqeanit të vitit 1162 në të cilin u zhytën Etërit tanë të mëdhenj, ne jemi të fiksuar me dëshirën për të parë pasuritë që ata fituan dhe po fitojnë, atëherë do të mbytemi në oqean. 12. Dhe nëse, për shkak se 1163 janë lehtësisht të arritshme dhe kanë pak vlerë në sytë tanë në krahasim me të tyren, ose nëse shmangim stuhitë e oqeanit dhe humbasim plotësisht zellin, atëherë nuk do të mësojmë kurrë të notojmë në lutje; 1164 nuk do të arrijmë artin mendor, që është urtësi shpirtërore, dhe nuk do të zbresim në thellësitë ku janë pasuritë. Dhe ndoshta edhe buka jonë e përditshme nuk do të jetë e mjaftueshme për të mbështetur jetën tonë afatshkurtër dhe ne do të përfundojmë duke mbetur gjithmonë në varfëri dhe nevojë. Sepse dora e Zotit nuk është aq e vogël, e cila u mësoi Etërve lundrimin e ndërgjegjshëm të mendjes 1165 dhe besimin kur udhëtonim nëpër një oqean kaq plot pasuri, për të mos na dhënë në kohën e Tij pajisje të forta për t'i bërë ballë valëve të oqeanit të tmerrshëm, në mënyrë që të arrijmë në ato vende nga ku nxjerrim thesare shpirtërore. Ndezur. "të cilat me mëshirën e Zotit u janë dhënë atyre." Ndezur. "pak ndërgjegje". Ndezur. "Nuk do ta gjejë veten në transferim." ato. gëzimi i brendshëm që merr njeriu nuk varet nga mendimi i tij, por nga Zoti. Ndezur. "Mendja e tij është ngritur mbi lidhjen me çdo gjë." Shprehja naggiruta d-réyana (shqip. "shtrirje e mendjes") duket të jetë sinonim me shprehjen naggiruta ruha (vuajtje, durim në vuajtje; lit. "shtrirje e shpirtit"). Ose "thelb" (fjalë për fjalë "çfarë është"). Ndezur. "për shkak të reflektimit të intervistës." Ndezur. "deri në shterimin e shpresës". Ndezur. "me mençuri dinake". Ndezur. "Ai do t'i japë vetes shpresë se së shpejti do të mbyllet)." Ndezur. "Mendimet që kanë të bëjnë me shpresën." Këtu dhe më tej Rev. Isaac përdor imazhin e një zhytësi që merr goca deti në thellësi të detit. I ardhur nga provinca e Katarit në brigjet e Detit të Kuq, Rev. Kur ishte fëmijë, Isaku padyshim shikonte se si korreshin gocat e detit dhe ndoshta ai e bëri vetë. Gjatë kohës së Isakut kishte një pikëpamje të përhapur, sipas së cilës një perlë shfaqet në një perle në momentin kur një rreze dielli (ose rrufe) hyn në gocë përmes valvulave të saj të hapura. Ndezur. "për pasuritë e oqeanit në zemër të tokës." Ndezur. "për tregtinë tonë të lutjes." Imzot Isaku vazhdon të përdorë imazhin e një zhytësi, i cili pasi ka gjetur një perlë në një perle, e shet atë në treg. Ndezur. “në të cilën ka ngushëllim”. Ndezur. “që është i aftë në zeje dhe moshë (të lashtësisë).” Ndezur. "në thellësitë më të thella." Ndezur. "i lehtë dhe i vogël". Ose "ne nuk do të dimë për notin që është në lutje". Var. “zhytja gnostike e mendjes”, “notimi shpirtëror i mendjes”. Ju mund të jeni të interesuar në: