Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, 1134 кто пребывает в безмолвии ради Бога.

1. Cine va atinge culmile harului lui Dumnezeu și cine va măsura marea profunzime a milei Sale? Pentru cei care slujesc înaintea Lui nu pentru răsplată, ci din datorie, El răsplătește cu mare mângâiere. Cei care slujesc parcă de dragul răsplatei sunt cei care, îndurând durerile, eșecurile și toate celelalte lucruri triste de dragul Domnului nostru, nu se bucură; dimpotrivă, când, după ce au lucrat puţin timp, nu sunt consolaţi şi liniştiţi conform aşteptărilor lor, cad în indiferenţă, plângeri şi laşitate. 1135 Căci nu și-au dat seama în mintea lor că întristarea de dragul lui Dumnezeu este o mare sărbătoare pentru noi – chiar dacă ne biruiește până la sfârșitul vieții noastre, fără mângâiere sau întrerupere. Iar dacă cineva nu acceptă cu un asemenea sentiment 1136 și nu îndură aceste lucruri Dumnezeiești, atunci nici Dumnezeu nu va strânge și nu va pregăti pentru el după ale Sale, nici el însuși nu va putea îndura 1137. Cu adevărat, cei ce seamănă cu lacrimi, cu gânduri nelimitate, ca niște copii, vor culege cu bucurie, 1138 dincolo de așteptarea înțelegerii lor. 2. Se întâmplă ca o persoană să stea în această tăcere concentrată și iluminată și să nu existe nicio intrare sau ieșire pentru el. Dar datorită unei lungi discuții cu Scripturile, rugăciunii și mulțumirii neîncetată în slăbiciunea sa, când privirea lui este îndreptată în permanență către harul lui Dumnezeu, după o mare deznădejde în tăcere, încetul cu încetul începe să se ridice în inima lui o anumită spațialitate și germinare, dând naștere bucuriei din interior, deși nu are niciun motiv în persoana însuși sau în vreun gând unic. 1139 Simte că inima lui se bucură, dar de ce – nu știe. Un fel de jubilație îi apucă sufletul, și o plăcere în care disprețuiește tot ceea ce există și vizibil, iar mintea lui, prin puterea ei, vede pe ce se bazează această admirație a gândirii – dar nu înțelege motivul pentru aceasta. O persoană vede că mintea lui este ridicată deasupra a tot ceea ce există 1140 și în zborul ei este deasupra lumii și a amintirilor care sunt dedesubt. El disprețuiește lumea 1141 temporară și o împinge departe și pentru totdeauna. Și nu mai face distincție între expansiunea minții în timpul acestei bătăi a inimii și îndelungă răbdare 1142 în suferință. 3. Nu există nimeni care să poată înțelege natura acestor evenimente, care prin harul lui Dumnezeu i se întâmplă. Dar cu adevărat 1144 fericit este cel care, în nădejdea harului lui Dumnezeu, a îndurat descurajarea, care este o încercare ascunsă a virtuții sale și a creșterii rațiunii. Acest lucru este similar cu întunericul iernii, care provoacă creșterea semințelor ascunse pe măsură ce se descompune sub pământ, cu schimbări bruște în vremea furtunoasă. După o lungă aşteptare a fructelor, când această aşteptare durează foarte mult, el alungă deznădejdea pentru ca ea să nu-i întunece ochiul sufletului din cauza reflecţiei 1145 despre cei asupra cărora îi este îndreptată privirea; la urma urmei, unele dintre ele evocă de obicei bucurie și frumusețe 1146 a minții. Așteptarea este lungă și nu curând. Căci dacă nu primește mângâiere grabnică în ostenelile sale, cade în deznădejde, 1147 ca un muncitor care este lipsit de salariile pe care le-a câștigat. De asemenea, se întâmplă ca cu pricepere și înțelepciune 1148 să fie inspirat de nădejdea izbăvirii grabnice, 1149 pentru a tăia deznădejdea din suflet prin făgăduințe de acest fel și va găsi alinare. Căci sufletul acceptă cu ușurință gânduri pline de speranță 1150 și de foarte multe ori, prin speranță, schimbă tristețea în uşurare. 4. Dacă nu ar exista luptă, nu ar fi nevoie de avertismente. Sunt mulți care consideră că aceste avertismente și similare sunt inutile, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic cu persoana! 1151 Dacă ar fi așa, toți oamenii ar primi în mod egal binecuvântări și ar câștiga în mod egal foloase duhovnicești: atunci ori nimeni nu ar fi recunoscut ca treaz sau harnic, ori, dimpotrivă, toți s-ar dovedi răi. Dar știu că un astfel de gând este acțiunea lenei, care se naște din relaxare, care dă naștere acestui gând în deznădejde. Atunci nu va mai fi veghe, nici sobrietate, nici rugăciune, nici rugăciune de orice fel: fiecare om să se liniștească și să nu-și facă griji! Dacă un scafandru ar găsi o perlă în fiecare stridie, 1152, atunci fiecare persoană ar deveni rapid bogată. Și dacă scafandrul l-a primit imediat, iar valurile nu l-au lovit, iar rechinii 1153 nu l-au întâlnit, nu ar fi trebuit să-și țină respirația ca să se sufoce, 1154 și să nu fie lipsit de aer proaspăt, care este la îndemâna tuturor, și nu ar coborî în adâncuri - atunci perlele sunt mai des și mai multe lovituri decât perlele. 1155 5. Așa că înțelege-mă. Și cei care se cufundă în oceanul tăcerii să fie profesori - cei care dau peste comori în adâncurile oceanului. 1156 Să considerăm ca niște stridii rugăciunile de care se poticnește mintea, contemplațiile, înțelegerile, cunoașterea divină, înțelepciunea, bucuria spirituală. 6. foarte des sunt omise, dar găsesc carne obișnuită, 1157 și doar uneori o mărgăritare într-una. Același lucru este valabil și pentru meseria noastră, pentru rugăciune: 1158 dacă nu cade cineva în mâinile noastre, dând mângâiere 1159 în oboseala noastră. 7. Cei pricepuți în meșteșuguri, care au ajuns la vârsta de 1160 de ani și care au petrecut mult timp în travaliu, știu și ce mișcări să folosească atunci când se scufundă în locuri adânci, unde pot găsi perle frumoase, foarte prețioase. În mod similar, aceasta se întâmplă cu puterea de a gândi în timpul rugăciunii; plutește în locuri în care nu este ușor pentru fiecare persoană să înoate. 8. Cât despre noi, slăbiți, plutind spre pământ, doar aceste mărgăritare ni se întâlnesc, dacă este deloc, și atunci numai când ne scufundăm cu sârguință, de multe ori la rând, ținând suflarea gândurilor acestei lumi în rugăciunile și în slujbele noastre, care sunt o scurtă odihnă de lacrimi. 9 . Pentru un sentiment cald 1161 din harul lui Dumnezeu căzut asupra noastră: prin ea primim iertarea păcatelor noastre, căldură dulce și liniștită, bucurie și ușurință neașteptată, precum și, din când în când, dovezi de credință cu privire la adevărata noastră nădejde și câteva intuiții despre grija și mila lui Dumnezeu față de noi. 10. Cine nu a experimentat vreodată aceste binecuvântări ale tăcerii, fiecare la timpul său? Cine va nega și va spune că este înșelat de harul lui Dumnezeu care îl însoțește? 11. Deci, dacă, cât suntem încă prunci, ne străduim în adâncurile fără fund ale oceanului 1162 în care s-au scufundat marii noștri Părinți, suntem obsedați de dorința de a vedea bogățiile pe care le-au dobândit și pe care le dobândesc, atunci ne vom îneca în ocean. 12. Și dacă, pentru că 1163 sunt ușor accesibile și de puțină valoare în ochii noștri în comparație cu ai lor, sau dacă ne ferim de furtunile oceanului și ne pierdem cu totul râvna, atunci nu vom învăța niciodată să înotăm în rugăciune; 1164 nu vom realiza arta mintală, care este înțelepciunea spirituală, și nu vom coborî în adâncurile unde sunt bogățiile. Și poate că nici pâinea noastră zilnică nu va fi suficientă pentru a ne susține viața pe termen scurt și vom ajunge mereu să rămânem în sărăcie și nevoi. Căci mâna Domnului nu este atât de mică, care i-a învățat pe Părinți navigarea conștientă a minții 1165 și încrederea atunci când călătorim peste un ocean atât de plin de bogății, ca să nu ne dea în timpul Lui un echipament puternic pentru a rezista valurilor groaznicului ocean, astfel încât să ajungem în acele locuri din care extragem comori spirituale. Lit. „care prin mila lui Dumnezeu le sunt date”. Lit. „conștiință mică”. Lit. „nu se va găsi în transfer”. Aceste. bucuria interioară pe care o primește o persoană nu depinde de propriul gând, ci de Dumnezeu. Lit. „Mintea lui este ridicată deasupra conexiunii cu orice.” Expresia naggiruta d-réyana (lit. „întinderea minții”) pare a fi sinonimă cu expresia naggiruta ruha (îndelungă răbdare, răbdare în suferință; lit. „întinderea spiritului”). Sau „esență” (literal „ceea ce”). Lit. „datorită reflecției interviului”. Lit. „spre epuizarea speranței”. Lit. „cu înțelepciune vicleană”. Lit. „își va da speranța că se va (închide) în curând.” Lit. „gânduri care sunt despre speranță”. Aici și mai departe, Rev. Isaac folosește imaginea unui scafandru care primește stridii în adâncurile mării. Venit din provincia Qatar de pe malul Mării Roșii, Rev. În copilărie, Isaac a urmărit fără îndoială cum se recoltează stridiile și poate că a făcut-o chiar el. Pe vremea Pr. Isaac avea o viziune larg răspândită, conform căreia o perlă apare într-o stridie în momentul în care o rază de soare (sau fulger) intră în stridie prin supapele ei deschise. Lit. „la bogățiile oceanului din inima pământului”. Lit. „la meseria noastră de rugăciune”. Pr. Isaac continuă să folosească imaginea unui scafandru care, după ce a găsit o perlă într-o stridie, apoi o vinde la piață. Lit. „în care există mângâiere”. Lit. „care este priceput în meșteșuguri și epocă (de antichitate).” Lit. „în cele mai adânci adâncimi”. Lit. „uşoare şi mici”. Sau „nu vom ști despre înotul care este în rugăciune”. Var. „imersiune gnostică a minții”, „înotul spiritual al minții”. Te-ar putea interesa: