Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, 1134 кто пребывает в безмолвии ради Бога.

1. Кој ќе ги достигне височините на Божјата благодат и кој ќе ја измери големата длабочина на Неговата милост? За оние кои служат пред Него не за награда, туку од должност, Тој ги наградува со голема утеха. Оние кои служат како за награда се оние кои, поднесувајќи таги, неуспеси и сите други тажни заради нашиот Господ, не се радуваат; напротив, кога работејќи кратко, не се утешуваат и смируваат според нивните очекувања, паѓаат во рамнодушност, жалби и кукавичлук. 1135 Зашто тие не сфатија во своите мисли дека тагата заради Бога е голем празник за нас - дури и да не победи до крајот на нашиот живот, без утеха и прекин. И ако некој не прифати со такво чувство 1136 и не ги издржи овие Божествени работи, тогаш ниту Бог ќе му собере и подготви во согласност со Своите, ниту тој самиот ќе може да ја издржи 1137 година. 2. Се случува човек да седи во оваа концентрирана и просветлена тишина, а за него нема влез или излез. Но, благодарение на долгиот разговор со Светото писмо, постојаната молитва и благодарноста во неговата слабост, кога неговиот поглед постојано е насочен кон благодатта Божја, по голема малодушност во тишина, малку по малку почнува да се појавува одредена просторност и ртење во неговото срце, раѓајќи радост одвнатре, иако тоа нема причина во самата личност или во која било мисла. 1139 Чувствува дека срцето му се радува, но зошто - не знае. Некој вид на радост му ја зграпчува душата, и задоволство во кое тој презира сè што е постојно и видливо, а неговиот ум, преку својата сила, гледа на што се заснова ова восхитување на мислата - но тој не ја разбира причината за тоа. Човекот гледа дека неговиот ум е издигнат над сè што постои 1140 година и во неговиот лет е над светот и спомените кои се под него. Тој го презира привремениот свет од 1141 година и го турка далеку и засекогаш. И тој веќе не прави разлика помеѓу ширењето на умот за време на ова чукање на срцето и долготрпеливоста 1142 година во страдањето. 3. Никој не може да ја разбере природата на 1143 година овие настани, кои по милоста Божја му се случуваат. Но, навистина 1144 г. блажен е оној кој, во надежта на Божјата благодат, претрпел очај, што е скриен тест на неговата доблест и растење на разумот. Ова е слично на темнината на зимата, која предизвикува раст на скриеното семе додека се распаѓа под земја, со ненадејни промени во бурното време. По долго чекање за плодови, кога ова чекање трае многу долго, тој ја избрка очајот за да не му го затемни окото на душата поради размислувањето 1145 за оние кон кои е насочен неговиот поглед; бидејќи некои од нив обично предизвикуваат радост и убавина 1146 на умот. Чекањето е долго, а не наскоро. Зашто, ако не добие брза утеха во своите трудови, тој паѓа во очај, 1147 како наемник кој е лишен од платата што ја заработил. Исто така, се случува вешто и мудро 1148 година да биде инспириран од надежта за брзо избавување, 1149 година за да ја отсече очајот од душата преку ветувања од ваков вид и да најде олеснување. Зашто душата лесно ги прифаќа надежните мисли 1150 и многу често преку надежта ја менува тагата во олеснување. 4. Да нема борба, немаше да има потреба од предупредувања. Има многумина кои овие и слични предупредувања ги сметаат за непотребни, како ништо да не и се случило на човекот! 1151 Кога би било така, сите луѓе подеднакво би добивале благослови и подеднакво би добивале духовни придобивки: тогаш или никој нема да се препознае како трезен или вреден, или, напротив, сите би се покажале како злобни. Но, знам дека таквата мисла е дејство на мрзеливост, која се раѓа од релаксација, што ја раѓа оваа мисла во очај. Тогаш нема да има повеќе будност, трезвеност, молитва, молба од каков било вид: секој човек нека се смири и не се грижи! Ако нуркач најде бисер во секоја остриги, 1152 година, тогаш секој човек брзо ќе стане богат. И ако нуркачот веднаш го добие, а брановите не го погодат, а ајкулите 1153 не го сретнеа, тој немаше да мора да го задржува здивот за да се задуши, 1154 година и да не биде лишен од свеж воздух, кој е достапен за секого, и да не се спушти во длабочините - тогаш бисерите се во изобилство, се почесто од светлината. 1155 година 5. Затоа разберете ме. И нека бидат учители оние кои се фрлаат во океанот на тишината - оние кои наидуваат на богатства во океанските длабочини. 1156 Да ги сметаме за остриги молитвите на кои се сопнува умот, контемплациите, сознанијата, божественото знаење, мудроста, духовната радост. 6. многу често се испуштаат, но наоѓаат обично месо, 1157 година и само понекогаш бисер во едно. Истото важи и за нашата трговија, за молитвата: 1158 освен ако некој не ни падне во раце, давајќи утеха 1159 во нашиот замор. 7. Оние кои се вешти во занаетот, кои наполниле 1160 години и кои поминале долго време во трудот, исто така знаат какви движења да користат при нуркање во длабоки места, каде што можат да најдат прекрасни бисери, многу скапоцени. На сличен начин, тоа се случува со моќта на размислување за време на молитвата; плови на места каде на секој човек не му е лесно да плива. 8. Што се однесува до нас, слабите, лебдејќи кон копното, ни наидуваат само овие мали бисери, ако воопшто ги има, и тогаш дури кога вредно нуркаме, многупати по ред, задржувајќи го здивот на мислите на овој свет во нашите молитви и во нашите служби, кои се краток одмор од солзи. 9 . За топлото чувство 1161 од благодатта Божја што паѓа врз нас: преку неа добиваме простување на нашите гревови, слатка и мирна топлина, радост и неочекувана леснотија, како и, одвреме-навреме, доказ за верата во однос на нашата вистинска надеж и некои сознанија за грижата и милоста Божја кон нас. 10. Кој никогаш не ги доживеал овие благослови на тишината, секој во свое време? Кој ќе негира и ќе каже дека е измамен од Божјата благодат што го придружува? 11. Значи, ако, додека сме уште бебиња, се стремиме во длабочините без дно на океанот во 1162 година во кој се втурнале нашите големи Отци, ние сме опседнати со желбата да го видиме богатството што тие го стекнале и што го стекнуваат, тогаш ќе се удавиме во океанот. 12. И ако, бидејќи 1163 година се лесно достапни и немаат мала вредност во нашите очи во споредба со нивните, или ако ги избегнеме бурите на океанот и целосно ја изгубиме ревноста, тогаш никогаш нема да научиме да пливаме во молитва; 1164 година нема да постигнеме умствена уметност, која е духовна мудрост, и нема да се спуштиме во длабочините каде што е богатството. А можеби ни нашиот секојдневен леб нема да биде доволен за да го издржи нашиот краткорочен живот и ќе завршиме секогаш да останеме во сиромаштија и неволја. Зашто не е толку мала раката Господова, која ги научи отците на свесното навигација на умот 1165 и на самодоверба при патувањето преку океанот толку полн со богатство, за да не ни даде во Него време силна опрема за да ги издржиме брановите на страшниот океан, за да стигнеме до оние места од кои извлекуваме духовни богатства. Запалена. „кои по милоста Божја им се дадени на оние“. Запалена. „малку свест“. Запалена. „Нема да се најде во трансфер“. Оние. внатрешната радост што ја добива човекот не зависи од неговата сопствена мисла, туку од Бога. Запалена. „Неговиот ум е подигнат над поврзаноста со било што“. Изразот naggiruta d-réyana (лт. „истегнување на умот“) се чини дека е синоним со изразот naggiruta ruha (долготтрпеливост, трпение во страдањето; лит. „истегнување на духот“). Или „суштина“ (буквално „што е“). Запалена. „поради размислување за интервју“. Запалена. „до исцрпување на надежта“. Запалена. „со лукава мудрост“. Запалена. „Тој ќе си даде надеж дека наскоро ќе (затвори). Запалена. „Мисли кои се за надежта“. Овде и понатаму, свештеникот Исак ја користи сликата на нуркач кој добива остриги во длабочините на морето. Доаѓајќи од провинцијата Катар на брегот на Црвеното Море, свештеникот како дете, Исак несомнено гледал како се берат остригите, а можеби и самиот го правел тоа. Во времето на свештеникот Исак имало широко распространето мислење, според кое бисер се појавува во остриги во моментот кога сончев зрак (или молња) влегува во остригите преку неговите отворени вентили. Запалена. „до богатството на океанот во срцето на земјата“. Запалена. „на нашата трговија со молитва“. Свештеникот Исак продолжува да го користи ликот на нуркач кој, откако нашол бисер во остриги, потоа го продава на пазар. Запалена. „во која има утеха“. Запалена. „кој е вешт во занаетот и староста (од антиката). Запалена. „во најдлабоките длабочини“. Запалена. „лесни и мали“. Или „нема да знаеме за пливањето во молитвата“. Var. „гностичко потопување на умот“, „духовно пливање на умот“. Можеби ќе ве интересира: