Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, 1134 кто пребывает в безмолвии ради Бога.

1. Кой ще достигне височините на Божията благодат и кой ще измери голямата дълбочина на Неговата милост? За онези, които Му служат не за награда, а по задължение, Той възнаграждава с голяма утеха. Онези, които служат като че ли за награда, са тези, които, понасяйки скърби, провали и всички други тъжни неща в името на нашия Господ, не се радват; напротив, когато, поработили за кратко време, не са утешени и успокоени според очакванията си, те изпадат в безразличие, оплаквания и малодушие. 1135 Защото те не осъзнаваха в ума си, че скръбта заради Бога е голям празник за нас - дори и да ни побеждава до края на живота ни, без утеха или прекъсване. И ако някой не приеме с такова чувство 1136 и не понесе тези Божествени неща, тогава нито Бог ще събере и подготви за него според Своите, нито той сам ще може да издържи 1137. Наистина, тези, които сеят със сълзи, с неограничени мисли, като деца, ще пожънат с радост, 1138 отвъд очакванията на тяхното разбиране. 2. Случва се човек да седи в тази съсредоточена и просветлена тишина и за него няма нито вход, нито изход. Но благодарение на дълъг разговор с Писанието, постоянна молитва и благодарност в неговата слабост, когато погледът му е постоянно насочен към Божията благодат, след голямо униние в мълчание, малко по малко в сърцето му започва да се надига известно пространство и покълване, което ражда радост отвътре, въпреки че няма причина в самия човек или в някаква целенасоченост на мисълта. 1139 Той усеща, че сърцето му се радва, но защо - той не знае. Някакво ликуване обхваща душата му и удоволствие, в което той презира всичко съществуващо и видимо, а умът му чрез силата си вижда на какво се основава това възхищение от мисълта - но той не разбира причината за това. Човек вижда, че умът му е издигнат над всичко съществуващо 1140 и в полета си е над света и спомените, които са под него. Той презира временния свят 1141 и го изтласква далеч и завинаги. И той вече не прави разлика между разширяването на ума по време на това биене на сърцето и дълготърпението 1142 в страданието. 3. Няма човек, който да проумее естеството на 1143 тези събития, които по Божията милост му се случват. Но наистина 1144 блажен е онзи, който с надеждата за Божията благодат претърпя униние, което е скрито изпитание на неговата добродетел и растеж на разума. Това е подобно на тъмнината през зимата, която причинява растеж на скритото семе, докато се разлага под земята, с внезапни промени в бурно време. След дълго чакане на плодове, когато това чакане трае много дълго време, той прогонва унинието, за да не помрачи окото на душата му поради размисъл 1145 за онези, към които е насочен погледът му; в крайна сметка някои от тях обикновено предизвикват радост и красота 1146 на ума. Чакането е дълго и не скоро. Защото, ако не получи бързо утешение в труда си, той изпада в отчаяние, 1147 като наемен работник, който е лишен от заплатата, която е спечелил. Също така се случва, че умело и мъдро 1148 той ще бъде вдъхновен от надеждата за бързо избавление, 1149 за да отсече унинието от душата чрез обещания от този вид и ще намери облекчение. Защото душата лесно приема обнадеждаващи мисли 1150 и много често чрез надеждата тя променя тъгата с облекчение. 4. Ако нямаше борба, нямаше да има нужда от предупреждения. Много са тези, които смятат тези и подобни предупреждения за ненужни, сякаш нищо не се е случило с човека! 1151 Ако това беше така, всички хора еднакво биха получили благословения и еднакво биха спечелили духовни ползи: тогава или никой няма да бъде признат за трезвен или прилежен, или, напротив, всички ще се окажат зли. Но знам, че такава мисъл е действието на мързела, който се ражда от релаксацията, която поражда тази мисъл в унинието. Тогава няма да има повече бодърстване, нито трезвеност, нито молитва, никаква молба: нека всеки човек се успокои и да не се тревожи! Ако водолазът намери перла във всяка стрида, 1152 тогава всеки човек бързо ще забогатее. И ако водолазът веднага го получи и вълните не го удариха и акулите 1153 не го срещнаха, той нямаше да задържа дъха си, за да се задуши, 1154 и нямаше да бъде лишен от чист въздух, който е достъпен за всички, и нямаше да се спусне в дълбините - тогава перлите са по-често от мълнии, а перлите са в изобилие. 1155 5. Така че ме разберете. И нека учители бъдат тези, които се гмуркат в океана на тишината - онези, които намират съкровища в океанските дълбини. 1156 Нека считаме за стриди молитвите, в които умът се спъва, съзерцанията, прозренията, божественото знание, мъдростта, духовната радост. 6. много често се пропускат, но намират обикновена плът, 1157 и само понякога перла в едно. Същото се отнася и за нашата търговия, за молитвата: 1158 освен ако някой не падне в ръцете ни, давайки утеха 1159 в нашата умора. 7. Онези, които са изкусни в занаята, които са достигнали 1160 години и които са прекарали дълго време в труд, също знаят какви движения да използват, когато се гмуркат в дълбоки места, където могат да намерят красиви бисери, много скъпоценни. По подобен начин това се случва със силата на мисленето по време на молитва; плува на места, където не е лесно за всеки човек да плува. 8. Що се отнася до нас, слабите, носещи се към сушата, само тези малки бисери се натъкват на нас, ако изобщо се срещат, и то само когато се гмуркаме усърдно, много пъти подред, задържайки дъха на мислите на този свят в нашите молитви и в нашите служби, които са кратка почивка от сълзи. 9. За топло чувство 1161 от падащата върху нас Божия благодат: чрез нея получаваме опрощение на нашите грехове, сладка и спокойна топлина, радост и неочаквана лекота, както и от време на време доказателства за вяра относно истинската ни надежда и някои прозрения за грижата и милостта на Бог към нас. 10. Кой никога не е изпитвал тези благословии на тишината, всяка в своето време? Кой ще отрече и ще каже, че е измамен от Божията благодат, която го придружава? 11. И така, ако още докато сме бебета се стремим към бездънните дълбини на океана от 1162 г., в който са се потопили нашите велики бащи, сме обсебени от желанието да видим богатствата, които те са придобили и придобиват, тогава ще се удавим в океана. 12. И ако, защото 1163 са лесно достъпни и имат малка стойност в нашите очи в сравнение с техните, или ако избягваме бурите на океана и напълно губим ревност, тогава никога няма да се научим да плуваме в молитва; 1164 няма да постигнем умствено изкуство, което е духовна мъдрост, и няма да се спуснем в дълбините, където са богатствата. И може би дори нашият насъщен хляб няма да бъде достатъчен, за да поддържа краткосрочния ни живот, и в крайна сметка ще останем винаги в бедност и нужда. Защото ръката на Господ не е толкова малка, която е научила отците на съзнателното навигиране на ума 1165 и увереност, когато пътуват през океан, толкова пълен с богатства, за да не ни даде навреме силно оборудване, за да устоим на вълните на ужасния океан, така че да достигнем онези места, от които извличаме духовни съкровища. Лит. „които по Божията милост са дадени на онези“. Лит. „малко съзнание“. Лит. „няма да намери себе си в преноса.“ Тези. вътрешната радост, която човек получава, не зависи от собствената му мисъл, а от Бога. Лит. „Умът му е издигнат над връзката с каквото и да било.“ Изразът naggiruta d-réyana (букв. „разтягане на ума“) изглежда е синоним на израза naggiruta ruha (дълготърпение, търпение в страданието; букв. „разтягане на духа“). Или „същност“ (буквално „какво“). Лит. "поради размисъл за интервю." Лит. „до изчерпване на надеждата“. Лит. „с хитра мъдрост“. Лит. „той ще си даде надежда, че скоро ще (затвори).“ Лит. "мисли, които са за надежда." Тук и по-нататък преп. Исак използва образа на гмуркач, който лови стриди в морските дълбини. Идвайки от провинция Катар на брега на Червено море, преп. Като дете Исак несъмнено е наблюдавал как се събират стриди и може би той сам го е направил. По времето на преп. Исаак имаше широко разпространено мнение, според което перлата се появява в стридата в момента, в който слънчев лъч (или светкавица) влезе в стридата през отворените й клапи. Лит. "към богатствата на океана в сърцето на земята." Лит. "на нашата търговия с молитва." Преп. Исаак продължава да използва образа на водолаз, който, след като е намерил перла в стрида, след това я продава на пазара. Лит. „в който има утеха“. Лит. „който е опитен в занаята и епохата (от древността).“ Лит. „в най-дълбоките дълбини“. Лит. "лек и малък." Или „няма да знаем за плуването, което е в молитва“. вар. “гностично потапяне на ума”, “духовно плуване на ума”. Може да се интересувате от: