Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.

1 . Коли часом трапляється, що полум'яної молитви удостоюється людина через пробудження 1113 благодаті, тоді бувають у неї напружені і незліченні рухи в молитві – молитви старанні, потужні й гарячі, наче вогняне вугілля. І в рухах цих сильний крик 1114 р. сходить із глибини серця його разом із смиренністю, що від сильної радості. 1115 І звідки виходять вони, звідти ж потаємним чином отримує він якусь допомогу в своїх рухах у такі хвилини, від самої молитви; і полум'яний вогонь виникає в душі завдяки радості його - до тих пір, поки людина та до безодні не змириться в помислах своїх. Отже, ці рухи пробуджуються в ньому завдяки молитві – молитви чисті та сильні, напружені та нестримні у своєму прагненні. Вони з'являються в потаємності серця 1116 разом з неухильним поглядом на Бога. І здається людині тому, що в тілі своєму наближається він до Господа нашого в ту хвилину через щирість помислів молитви його, що сходить до Нього. 2 . Якщо ж удостоєний він свідомої молитви, то в ту мить, коли зустрічає він найменше слово молитви, одразу висихає молитва на устах його і буває повністю заспокоєний від усяких рухів, і досягає він нерухомої тиші в душі своїй і в тілі своєму. 3 . Хто пройшов цим шляхом, той зрозуміє сказане про ці дві форми молитви. 1119 4 . Або, можливо, є така людина, яка уявляє, що чин і рух духовної молитви є щось із цього. Нехай зрозуміє той, хто думає так, що всі ці речі й незліченні інші подібні до них суть чин чистої молитви і чистих душевних помислів, що виникають у людині під час молитви. 1120 А в житті духа немає молитви. Будь-яка існуюча молитва прекрасних помислів і душевних рухів. На духовному рівні й у житті немає ні помислів, ні руху, немає навіть будь-якого відчуття найменшого руху душі щодо чогось, бо єство повністю віддаляється від цього і від усього, що властиве йому. І перебуває в якійсь невимовній і невимовній тиші, бо дія Духа Святого пробуджується в ньому, і піднімається він вище області 1121 душевного знання. 5 . Що скажемо? Де немає помислів, там як можна говорити про молитву чи про щось ще? 6 . Щодо цього чину, якщо хтось хоче почути в точності, нехай прочитає вище довге Слово, написане нами про духовну молитву; 1122 звідти він навчиться ясно всієї суті цього вчення про життя в молитві 1123 і про види чистоти та нечистоти його. 1124 , що є духовний рух і чому називається молитвою цей підйом, який перевищує рухи душевності, незважаючи на те, що на духовному 1125 немає молитви. Все це ми чітко написали там. Букв. «Вони дуже потаємні в серці». Букв. "Той зрозуміє вказівки на ці дві згадані форми молитви". Рукопис Bodleian syr.e.7 тут містить схолію на полях: «Це Слово написано в Першій частині». Мається на увазі Слово 22 з 1-ї частини (у рус. пров. Слово 16). Букв. «Про спосіб життя молитви». Тобто. молитви. Букв. «Про види, поєднані з чистотою та нечистотою її». Вам може бути цікаво: