Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.

1. Кога на моменти ќе се случи човек да биде награден со огнена молитва поради будењето на благодатта од 1113 година, тогаш тој има интензивни и безброј движења во молитвата – горливи, моќни и жешки молитви, како огнени јаглени. И во овие движења силен крик 1114 се издигнува од длабочините на неговото срце заедно со смирението, кое е од силна радост. 1115 И од каде доаѓаат, оттаму на скриен начин добива некаква помош во движењата во таквите моменти, од самата молитва; и пламен оган се издига во душата благодарение на неговата радост - додека таа личност не се смири во своите мисли до самата бездна. Значи, овие движења се будат во него благодарение на молитвата - молитви кои се чисти и силни, интензивни и незапирливи во својата желба. Тие се појавуваат во прикриеноста на срцето 1116 заедно со непоколеблив поглед кон Бога. А на човекот му се чини дека во своето тело во тој момент се приближува кон нашиот Господ поради искреноста на 1117 мисли на неговата молитва што се вознесуваат кон Него. 2. Ако е достоен за свесна молитва, 1118 година, тогаш во моментот кога ќе наиде на најмал молитвен збор, молитвата веднаш му се суши на усните и тој целосно се смирува од сите движења, а постигнува неподвижна тишина во душата и во телото. 3. Секој кој чекорел по овој пат ќе разбере што е кажано за овие две форми на молитва. 1119 година 4. Или можеби постои човек кој замислува дека редот и движењето на духовната молитва е една од овие работи. Дозволете му на мислителот да разбере дека сите овие работи и безброј други слични на нив се суштината на чистата молитва и чистите духовни мисли кои се јавуваат кај човекот за време на молитвата. 1120 Но во животот на духот нема молитва. Секоја постоечка молитва има убави мисли и емотивни движења. На духовно ниво и во животот нема мисли, никакво движење, нема ни чувство на најмало движење на душата во врска со ништо, бидејќи природата целосно се оддалечува од ова и од сè што е карактеристично за неа. И тој останува во одредена неискажлива и необјаснива тишина, зашто во него се буди дејството на Светиот Дух и тој се издигнува над регионот на духовното знаење од 1121 година. 5. Што да кажеме? Таму каде што нема мисли, како може да се зборува за молитва или нешто друго? 6. Во врска со овој обред, ако некој сака точно да слушне, нека го прочита погоре долгиот Збор што го напишавме за духовната молитва; 1122 година од таму тој јасно ќе ја научи целата суштина на ова учење за животот во молитвата 1123 година и за видовите на чистота и нечистотија на него. 1124 година што е духовно движење и зошто ова искачување, кое е над движењата на душата, се нарекува молитва и покрај тоа што во духовната 1125 година нема молитва. Сето тоа јасно го напишавме таму. Запалена. „Тие се многу скриени во срцето“. Запалена. „Тој ќе ги разбере укажувањата на овие два споменати форми на молитва“. Бодлеанскиот ракопис syr.e.7 во овој момент содржи школа на маргината: „Овој збор е напишан во Првиот дел“. Ова се однесува на Слово 22 од првиот дел (во руски превод, Слово 16). Запалена. „За начинот на живот на молитвата“. Оние. молитви. Запалена. „За видот поврзан со неговата чистота и нечистотија“. Можеби ќе ве интересира: