Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.

1. Wenn es manchmal vorkommt, dass ein Mensch aufgrund des Erwachens der Gnade von 1113 mit feurigen Gebeten belohnt wird, dann hat er intensive und unzählige Bewegungen im Gebet – inbrünstige, kraftvolle und heiße Gebete, wie feurige Kohlen. Und in diesen Bewegungen erhebt sich ein starker Schrei 1114 aus der Tiefe seines Herzens zusammen mit der Demut, die aus starker Freude entsteht. 1115 Und woher sie kommen, von dort erhält er auf verborgene Weise in solchen Momenten eine Hilfe für seine Bewegungen, vom Gebet selbst; und ein flammendes Feuer entsteht in der Seele dank seiner Freude – bis dieser Mensch sich in seinen Gedanken bis zum Abgrund demütigt. Diese Bewegungen erwachen in ihm dank des Gebets – Gebete, die rein und stark, intensiv und unaufhaltsam in ihrem Verlangen sind. Sie erscheinen in der Verborgenheit des Herzens 1116 zusammen mit einem unerschütterlichen Blick auf Gott. Und es scheint dem Menschen, dass er sich in diesem Moment in seinem Körper unserem Herrn nähert, weil die 1117 aufrichtigen Gedanken seines Gebets zu Ihm aufsteigen. 2. Wenn er eines bewussten Gebets würdig ist, 1118, dann versiegt das Gebet in dem Moment, in dem er auf das leiseste Wort des Gebets stößt, sofort auf seinen Lippen und er wird bei allen Bewegungen völlig ruhig und er erreicht bewegungslose Stille in seiner Seele und in seinem Körper. 3. Jeder, der diesen Weg gegangen ist, wird verstehen, was über diese beiden Gebetsformen gesagt wurde. 1119 4. Oder vielleicht gibt es jemanden, der meint, dass die Reihenfolge und Bewegung des geistlichen Gebets eines dieser Dinge sei. Lassen Sie den Denker verstehen, dass all diese Dinge und unzählige andere, die ihnen ähneln, die Essenz des reinen Gebets und der reinen spirituellen Gedanken sind, die in einem Menschen während des Gebets entstehen. 1120 Aber im Leben des Geistes gibt es kein Gebet. Jedes bestehende Gebet hat schöne Gedanken und emotionale Bewegungen. Auf der spirituellen Ebene und im Leben gibt es keine Gedanken, keine Bewegung, es gibt nicht einmal das Gefühl der geringsten Bewegung der Seele in Bezug auf irgendetwas, denn die Natur entfernt sich völlig davon und von allem, was für sie charakteristisch ist. Und er verharrt in einer gewissen unaussprechlichen und unerklärlichen Stille, denn in ihm erwacht das Wirken des Heiligen Geistes, und er erhebt sich über den Bereich 1121 spirituellen Wissens. 5. Was sollen wir sagen? Wo es keine Gedanken gibt, wie kann man dann über Gebete oder irgendetwas anderes sprechen? 6. Wenn jemand diesen Ritus genau hören möchte, möge er oben das lange Wort lesen, das wir über das geistliche Gebet geschrieben haben; 1122 Von dort aus wird er die ganze Essenz dieser Lehre über das Leben im Gebet 1123 und über die Arten von Reinheit und Unreinheit klar lernen. 1124 Was ist spirituelle Bewegung und warum wird dieser Aufstieg, der über den Bewegungen der Seele liegt, Gebet genannt, obwohl es im spirituellen 1125 kein Gebet gibt. Wir haben das alles dort klar geschrieben. Lit. „Sie sind sehr verborgen im Herzen.“ Lit. „Er wird die Hinweise dieser beiden genannten Gebetsformen verstehen.“ Das Bodleian-Manuskript syr.e.7 enthält an dieser Stelle eine Scholie am Rand: „Dieses Wort ist im ersten Teil geschrieben.“ Gemeint ist Slovo 22 aus dem 1. Teil (in russischer Übersetzung Slovo 16). Lit. „Über den Lebensstil des Gebets.“ Diese. Gebete. Lit. „über die Arten, die mit seiner Reinheit und Unreinheit verbunden sind.“ Sie könnten interessiert sein an: