Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.

1. Когато понякога се случи човек да бъде награден с огнена молитва поради пробуждането на 1113 благодат, тогава той има интензивни и безброй движения в молитвата - пламенни, мощни и горещи молитви, като огнени въглени. И в тези движения силен вик 1114 се надига от дълбините на сърцето му заедно със смирение, което е от силна радост. 1115 И откъдето идват, оттам по скрит начин той получава известна помощ в движенията си в такива моменти, от самата молитва; и пламенен огън възниква в душата благодарение на неговата радост - докато този човек не се смири в мислите си до самата бездна. И така, тези движения се пробуждат в него благодарение на молитвата – молитви, които са чисти и силни, интензивни и неудържими в своето желание. Те се появяват в тайните на сърцето 1116 заедно с непоклатим поглед към Бога. И на човека му се струва, че в тялото си той се приближава към нашия Господ в този момент поради искреността на 1117-те мисли на молитвата му, възнасящи се към Него. 2. Ако той е достоен за съзнателна молитва, 1118 тогава в момента, в който срещне най-малката дума на молитва, молитвата веднага пресъхва на устните му и той става напълно спокоен от всички движения и постига неподвижна тишина в душата и в тялото си. 3. Всеки, който е минал по този път, ще разбере какво е казано за тези две форми на молитва. 1119 4. Или може би има човек, който си въобразява, че редът и движението на духовната молитва са едно от тези неща. Нека мислителят разбере, че всички тези неща и безброй други подобни на тях са същността на чистата молитва и чистите духовни мисли, които възникват в човека по време на молитва. 1120 Но в живота на духа няма молитва. Всяка съществуваща молитва има красиви мисли и емоционални движения. На духовно ниво и в живота няма мисли, няма движение, няма дори никакво усещане за най-малкото движение на душата по отношение на нещо, защото природата напълно се отдалечава от това и от всичко, което е характерно за нея. И той остава в известно неизразимо и необяснимо мълчание, защото действието на Светия Дух се пробужда в него и той се издига над областта на 1121 духовно познание. 5. Какво да кажем? Там, където няма мисли, как може да се говори за молитва или нещо друго? 6. Относно този обред, ако някой иска да чуе точно, нека прочете по-горе дългото Слово, което написахме за духовната молитва; 1122 оттам той ясно ще научи цялата същност на това учение за живота в молитвата 1123 и за видовете чистота и нечистота от него. 1124 какво е духовно движение и защо това изкачване, което е над движенията на душата, се нарича молитва, въпреки факта, че в духовното 1125 няма молитва. Всичко това сме написали ясно там. Лит. "те са много скрити в сърцето." Лит. "той ще разбере указанията на тези две споменати форми на молитва." Бодлианският ръкопис syr.e.7 в този момент съдържа схолия в полето: „Това Слово е написано в Първата част.“ Става дума за Слово 22 от 1 част (в превод на руски Слово 16). Лит. „за начина на живот на молитва“. Тези. молитви. Лит. „за видовете, свързани с неговата чистота и нечистота.“ Може да се интересувате от: