Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1 . Необхідно знати також і те, що, хоча існують всі ці різні шляхи 1079 у цьому покійному і солодкому служінні безмовності, проте на самому початку, коли тільки вступають на шлях безмовності, 1080 не воліють вони йти по одному з цих різних шляхів, 1081 але вихідний пункт 1082 і початок. Кожна людина знає це завдяки єдиній зовнішній цього служіння, тобто, безперестанній праці псалмоспіву разом з явним і видимим постництвом, 1083 а також – бувають такі люди! 1084 - і з читанням, хоча значення того, що читає, не може він сприйняти або повністю збагнути, навіть якщо він дуже вчений і вправний у звичайному читанні та у витонченій словесності. 1085 Що ж до точного розуміння духовного значення, то в міру зростання внутрішньої людини в подвижництві та потаємного успіху 1086 дає йому скуштувати божественна сила, яка є для нього путівником у великому та просторому океані безмовництва. 2 . Таким чином, як сказав я вище, на початковому етапі 1087 подорожі є тільки один шлях і один початок для всіх, хто мандрує у безмовності. 3 . Згодом, коли вступить на широкий і довгий шлях подвижництва, 1088 року тоді починають розділятися всі ці шляхи та дороги, які ми ясно вказали вище у справжній Бесіді. Отже, будемо дотримуватися тієї ж думки щодо різних шляхів, показаних у цій Бесіді, якої дотримувалися ми в розділі про зміну способу життя, 1089 різні види якого 1090 були відзначені трохи раніше, хоча справжня чимось і відрізняється за ясністю викладу від того. 4 . Бо всі люди меншою чи більшою мірою беруть участь у всіх подвижницьких працях; 1091 однак кожна людина 1092 займається і особливо користується однією з цих праць відповідно до того служіння, через виконання якого, - більше, ніж через щось інше, - він, як йому здається, 1093 найбільш наближається до просвітленості помислів і осяяння мислення. У цій праці він особливо старанний, виконуючи його так, що стає більш майстерним у ньому, ніж в інших. 5 . І це – не від зміни 1095 року в тілі і не через звичайну боротьбу проти нього. 1096 Навпаки, завдяки довгому досвіду і різним, які він куштує, збирає він чудову користь від праці, плоди знання і скарб, який складає він у собі 1097 в результаті успіху в служінні своєму. 1098 6 . або в читанні, або в псалмоспіві, або в роздумах, або в молитвах, або в праці уклін, або в потаємних молитвах серця. І це те, про що сказано: Закон покладено не для праведників, 1099 тому що у всьому, що вони роблять, метою своєю ставлять вони наблизитися до Господа за допомогою тієї частини, яка найшвидше, і тієї частини закону, завдяки якій засяє в них любов Господня. Не думають вони про те, ця до загального правила або ж вона за своєю метою відмінна і відокремлена від звичаю інших; бо вони не поневолені звичаєм чи правилами, які настільки детально викладені для недисциплінованих. Дуже часто служіння їх ліворуч чи праворуч, вони подібні до людей, що наблизилися до свободи у знанні своєму завдяки готовності волі їх догоджати Господу: 1100 прагнуть вони тільки якнайшвидше досягти знання і відчуття Господа, не дивлячись ні на людей, ні на людей. 7 . Тому, коли починають вони йти, у всьому отримують вони допомогу, але особливо процвітають завдяки цьому одному; діють вони з старанністю і страхом, а не зневажливо. Завдяки цьому божественна сила все більше сприяє їм у цьому одному, яке, як ми говорили, і складає їхнє служіння. 8 . Хоча настільки вільно поводяться вони, будучи вище закону завдяки істині, якою володіють вони в самих собі, тобто божественній любові, коли приходять вони до людей або в громаду, поводяться себе так само, як інші, повністю дотримуються звичаїв, які там існують 1103 і поряд з іншими у всіх діяннях їх, при цьому повністю їхнє, при цьому повністю повністю їх. З цієї причини вони також навчаються всього 1104 і від Бога удостоюються благодаті, оскільки скрізь супроводжує їм смирення, страх Божий і благоговіння перед Ним. І коли вони наодинці, Він супроводжує їх у свободі їх у всьому служінні їх, бо тремтять вони і соромляться перед Богом, коли б не наблизилися вони до молитви і богослужіння 1105 недбало чи розбещено. Навіть у немочі тілесної виконують вони це, нехай іноді коротко чи скорочено, сповнені трепетом і страхом у всіх помислах своїх, і пильністю перед Господом, що виявляє тверезість тіла по відношенню до всіх почуттів своїх у ці хвилини; а також спокоєм погляду та членів, наведених у порядок перед Богом для тих, які необхідно в цю хвилину з виливом серця та готовністю членів. І хоча перебувають 1106 вони в коханні, проте виявляють вони не сміливість розбещеності, але сміливість трепету. 9 . Дуже страшно під приводом сміливості або під ім'ям свободи наближатися до Бога розбещено, бо може статися, що раптово будь-яким покаранням зустріне Він нас у тому самому місці. 10 . Чи не усвідомлюєш ти, о черствий чоловіке, до кого ти наближаєшся, щоб принести жертву служіння твого? 1107 Бо ти ще не відчував на собі суворості Господа, коли зраджує Свою добру правицю на шуйці, вимагаючи розплати від тих, що образили Його: Який гарячий Він у гніві і як сповнений ревнощів у той час, коли Він прокидається! 1108 Він не відступить, хоча б ти багато благав Його, якщо Він подвигнуть на це: але розпалюється Він, немов піч, 1109 у гніві Своїм. Чи зважимо ми в молитві до Нього та в інших богослужбових діях розбещеність і наближатися і здійснювати з презирливими тіла? 1110 Погляньмо на себе та на наше жертвопринесення: До кого ми наближаємося, щоб зробити його? 1111 А якщо ні, то під назвою божевільної свободи ми натягнемо на себе згубу, образивши честь Господа; і коли помремо, або коли думати відніметься від нас, видалять нас звідти, 1112 як це сталося з багатьма, хто отримав подібну рану під час молитви. Нехай дасть нам Бог за благодаттю Своєю досконале знання, щоб відповідно до величі Його поводилися ми перед Ним у всі дні наші. Амінь. Або «відповідні цілі». Вар. «починають шлях безмовності». Букв. «відмінностей та шляхів». Або «початковий етап» (літер. «голова»). Букв. "якщо є така людина". Букв. «У точному додаванні слів». Букв. «Успіхи потаємних». Букв. «На чолі та на початку». Букв. «вступить він у подвижництво і широту та довготу шляху». Букв. «чиї мети різних». Букв. «Працях подвижництва», «Працях способу життя». Букв. «Кожна людина серед них». Букв. «стає вищим у співбесіді з ним». Так у Paris syr.298. У Bodleian syr.e.7 "рухливості", "рвистості". Букв. «співбесіди зі служінням своїм». Букв. «готовність волі догоджати їх Господу». Букв. "які там використовуються". Так у Paris syr.298. У Bodleian syr.e.7 "все також вимагається від них". Букв. «до молитви Йому та до служби Господа». Букв. "принести жертву рухів служіння твого". Вар. «Коли прокидається». Натяк на месаліан, які вважали непотрібними поважні положення тіла під час молитви. Детальніше див. у Бесіді 14-й. Вар. «що маємо намір ми зробити?» Вам може бути цікаво: