Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Такође је потребно знати да иако постоје сви ови различити путеви 1079 у овом мирном и слатком служењу тишине, ипак на самом почетку, када тек ступе на пут тишине, 1080 не воле да иду једним од ових различитих путева, 1081 већ су полазна тачка 1082 и почетак пута за све исти. То зна сваки човек захваљујући јединственој спољашњој природи ове службе, односно непрестаном раду псалмодије заједно са очигледним и видљивим постом, 1083 и још – таквих има! 1084 – и са читањем, иако смисао онога што чита он не може да сагледа ни у потпуности разуме, чак и ако је веома учен и вешт у обичном читању и у елегантној књижевности. 1085 Што се тиче тачног разумевања духовног смисла, како унутрашњи човек расте у подвижништву и најдубљи успех 1086 му даје укус божанске силе, која му је путоказ у великом и пространом океану тишине. 2. Дакле, као што сам рекао горе, у почетној фази путовања 1087 постоји само један пут и један почетак за све који путују у тишини. 3. Након тога, када се ступи на широки и дуги пут подвижништва, 1088 тада се сви ти путеви и путеви почињу раздвајати, што смо јасно назначили горе у овом Разговору. Останимо, дакле, истог мишљења у погледу различитих путева приказаних у овој Беседи као што смо држали у одељку о промени начина живота, 1089 чији су различити типови 1090 забележени нешто раније, иако се садашњи донекле разликује по јасноћи излагања од оног. 4. Јер сви људи, у мањој или већој мери, учествују у свим подвижничким подвизима; 1091 међутим, свака особа 1092 је ангажована и посебно користи једно од ових дела у складу са том службом, кроз чије извођење, више него кроз било шта друго, он се, како му се чини, 1093 највише приближава просветљењу мисли и просветљењу мишљења. У овом послу посебно је вредан, обављајући га тако да у њему постаје вештији, 1094 него у другим. 5. И то није због промене 1095 у телу и не због уобичајене борбе против њега. 1096 Напротив, захваљујући дугом искуству и разним стварима које куша, он скупља дивне користи од рада, плодове знања и благо које акумулира у себи 1097 као резултат успеха у својој служби. 1098 6. или у читању, или у псалмодији, или у медитацији, или у молитвама, или у делу клечећи, или у тајним молитвама срца. А о томе се каже: Праведницима Закон није одређен, 1099. јер у свему што раде, зацртали су циљ да се приближе Господу уз помоћ оног дела који је најбржи, и оног дела закона, захваљујући коме у њима сија љубав Господња. Не размишљају о томе да ли је ово опште правило или је његова сврха другачија и изолована од обичаја других; јер они не робују обичајима или правилима која су тако прецизно постављена за недисциплиноване. Врло често је њихова служба лево или десно, они су као људи који су се у свом знању приближили слободи захваљујући спремности своје воље да удовоље Господу: 1100 они се труде само да што пре постигну знање и осећај 1101 Господа, не гледајући на људе, 1102 ни на људске мисли, ни на обичај. 7. Стога, када почну да ходају, добијају помоћ у свему, али посебно успевају захваљујући овој једној ствари; делују са ревношћу и страхом, а не презриво. Захваљујући томе, божанска сила им све више помаже у овој једној ствари, која, као што смо рекли, чини њихову службу. 8. Иако се понашају тако слободно, будући изнад закона захваљујући истини коју поседују у себи, односно божанској љубави, када дођу у људе или у заједницу, они се понашају потпуно исто као и други, потпуно се придржавају обичаја који тамо постоје 1103 и заједно са другима у свим својим поступцима, а потпуно напуштају своје уобичајено. Због тога и они све уче 1104 и награђени су благодаћу од Бога, јер их свуда прати смирење, страх Божији и страхопоштовање према Њему. А када су сами, Он их прати у слободи у свакој њиховој служби, јер они дрхте и стиде се пред Богом кад год приђу молитви и богослужењу 1105 немарно или опуштено. Чак и у телесној слабости, они то чине, додуше понекад кратко или скраћено, испуњени трепетом и страхом у свим својим мислима, и са будношћу пред Господом, показујући трезвеност тела у односу на сва своја осећања у овим тренуцима; као и смиреност погледа и чланова, доведени у ред пред Богом за оне који су потребни у овом тренутку изливом срца и спремношћу чланова. И иако остају 1106 у љубави, ипак не показују смелост раскалашности, него смелост дрхтања. 9 . Веома је застрашујуће прићи Богу лабаво под изговором смелости или под именом слободе, јер се може десити да нас баш на том месту изненада дочека нека врста казне. 10. Зар не схваташ, бешћутни човече, Коме се приближаваш да принесеш жртву своје службе? 1107 Јер још нисте искусили строгоћу Господњу када Своју добру десницу мења у шујцу, тражећи одмазду од оних који су Га увредили: како је врео у гневу и како је испуњен љубомором у часу када се буди! 1108 Он неће одустати, чак и ако Га много молите, ако га на то покрене: али Он гори као пећ, 1109 у свом гневу. Да ли се усуђујемо да будемо разуздани у молитви Њему и у другим литургијским радњама и да прилазимо и чинимо презрива тела? 1110 Погледајмо себе и своју жртву: Коме се обраћамо да то извршимо? 1111 У противном, под именом безумне слободе, ми ћемо навући уништење на себе, вређајући част Господњу; и када умремо, или када нам се одузме размишљање, они ће нас уклонити одатле, 1112 као што се догодило многима који су задобили сличну рану током молитве. Нека нам Бог, благодаћу Својом, подари савршено знање, како бисмо се пред Њим понашали у складу са Његовом величином све своје дане. Амин. Или „прикладан за сврху“. Вар. "започни пут тишине." Лит. „разлике и путеви”. Или „почетна фаза” (буквално „глава”). Лит. „ако постоји таква особа“. Лит. „у тачном додавању речи“. Лит. „просперитет скривених“. Лит. „на челу и на почетку“. Лит. „Ући ће у аскетизам и у ширину и дужину пута. Лит. „чији су циљеви различити“. Лит. „дела аскетизма”, „дела животног стила”. Лит. „сваки човек међу њима“. Лит. "постаје виши у интервјуу са њим." Тако у Паризу сир.298. У бодлејанском сир.е.7 „покретљивост”, „нагло”. Лит. „разговори са својом службом“. Лит. „спремност воље да угоди своме Господу. Лит. "који се тамо користе." Тако у Паризу сир.298. У Бодлеиан сир.е.7 „све се такође тражи од њих.“ Лит. „да Му се моли и служи Господу“. Лит. „да принесете жртву кретања ваше службе. Вар. „кад се пробуди“. Алузија на Месалијанце, који су сматрали да су поштовани положаји тела током молитве непотребни. За више детаља, погледајте Разговор 14. Вар. „Шта намеравамо да постигнемо?“ Можда ће вас занимати: