Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Është gjithashtu e nevojshme të dihet se megjithëse ka të gjitha këto rrugë të ndryshme 1079 në këtë shërbim të qetë dhe të ëmbël të heshtjes, megjithatë në fillim, kur sapo hyjnë në rrugën e heshtjes, 1080 nuk preferojnë të ndjekin një nga këto rrugë të ndryshme, 1081, por pikënisja 1082 dhe fillimi i rrugës janë të njëjta për të gjithë. Çdo njeri e di këtë falë natyrës së jashtme të vetme të këtij shërbimi, pra punës së pandërprerë të psalmodisë së bashku me agjërimin e dukshëm dhe të dukshëm, 1083 dhe gjithashtu - ka njerëz të tillë! 1084 - dhe me lexim, edhe pse kuptimi i asaj që lexon nuk mund të perceptohet ose të kuptohet plotësisht prej tij, edhe nëse është shumë i ditur dhe i zoti në leximin e zakonshëm dhe në letërsinë elegante. 1085 Për sa i përket kuptimit të saktë të kuptimit shpirtëror, ndërsa njeriu i brendshëm rritet në asketizëm dhe suksesi më i brendshëm 1086 i jep atij një shije të fuqisë hyjnore, e cila është një udhërrëfyes për të në oqeanin e madh dhe të gjerë të heshtjes. 2. Kështu, siç thashë më lart, në fazën fillestare të udhëtimit të vitit 1087 ka vetëm një rrugë dhe një fillim për të gjithë ata që udhëtojnë në heshtje. 3. Më pas, kur njeriu hyn në rrugën e gjerë dhe të gjatë të asketizmit, 1088, atëherë të gjitha këto shtigje dhe rrugë fillojnë të ndahen, gjë që e treguam qartë më lart në këtë bisedë. Prandaj, le t'i përmbahemi të njëjtit mendim në lidhje me rrugët e ndryshme të treguara në këtë Ligjërim, siç mbajtëm në seksionin për ndryshimin e mënyrës së jetesës, 1089 llojet e ndryshme të të cilave 1090 u vunë re pak më herët, megjithëse e tashmja ndryshon disi në qartësinë e paraqitjes nga ajo. 4. Për të gjithë njerëzit, në një masë më të vogël ose më të madhe, marrin pjesë në të gjitha punët asketike; 1091 megjithatë, çdo person 1092 angazhohet dhe veçanërisht përdor njërën nga këto punë në përputhje me atë shërbim, nëpërmjet kryerjes së së cilës, më shumë se me çdo gjë tjetër, ai, siç i duket atij, 1093 i afrohet më shumë ndriçimit të mendimeve dhe ndriçimit të të menduarit. Në këtë punë ai është veçanërisht i zellshëm, duke e kryer në atë mënyrë që të bëhet më i zoti në të, 1094 se në të tjerat. 5. Dhe kjo nuk është për shkak të një ndryshimi 1095 në trup dhe jo për shkak të luftës së zakonshme kundër tij. 1096 Përkundrazi, falë përvojës së gjatë dhe gjërave të ndryshme që shijon, ai mbledh përfitime të mrekullueshme nga puna, frytet e dijes dhe thesarin që grumbullon brenda vetes 1097 si rezultat i suksesit në shërbimin e tij. 1098 6. ose në lexim, ose në psalmodi, ose meditim, ose në lutje, ose në punën e gjunjëzimit ose në lutjet e fshehta të zemrës. Dhe për këtë thuhet: Ligji nuk u parashtrua për të drejtët, 1099, sepse në çdo gjë që ata bëjnë, ata vendosin qëllimin e tyre t'i afrohen Zotit me ndihmën e asaj pjese që është më e shpejtë dhe asaj pjese të ligjit, falë së cilës dashuria e Zotit shkëlqen në ta. Ata nuk mendojnë nëse ky është një rregull i përgjithshëm apo nëse qëllimi i tij është i ndryshëm dhe i izoluar nga zakonet e të tjerëve; sepse ata nuk janë skllevër ndaj zakoneve apo rregullave që janë përcaktuar kaq hollësisht për të padisiplinuarit. Shumë shpesh shërbimi i tyre është majtas ose djathtas, ata janë si njerëz që i janë afruar lirisë në njohuritë e tyre falë gatishmërisë së vullnetit të tyre për të kënaqur Zotin: 1100 ata përpiqen vetëm të arrijnë njohurinë dhe ndjesinë 1101 të Zotit sa më shpejt të jetë e mundur, pa shikuar njerëzit, 1102 as mendimet njerëzore, as zakonet. 7. Prandaj, kur fillojnë të ecin, marrin ndihmë në çdo gjë, por sidomos kanë sukses falë kësaj; veprojnë me zell dhe frikë dhe jo me përbuzje. Falë kësaj, fuqia hyjnore i ndihmon gjithnjë e më shumë në këtë gjë, e cila, siç thamë, përbën shërbesën e tyre. 8. Edhe pse sillen kaq lirshëm, duke qenë mbi ligjin falë të vërtetës që zotërojnë në vetvete, pra dashurisë hyjnore, kur vijnë te njerëzit ose te një komunitet, sillen tamam njësoj si të tjerët, ndjekin plotësisht zakonet që ekzistojnë atje 1103 dhe së bashku me të tjerët në të gjitha veprimet e tyre, duke braktisur plotësisht zakonet e tyre. Për këtë arsye edhe ata mësojnë gjithçka 1104 dhe shpërblehen me hir nga Zoti, pasi përulësia, frika ndaj Zotit dhe nderimi ndaj Tij i shoqërojnë kudo. Dhe kur janë vetëm, Ai i shoqëron në lirinë e tyre në të gjithë shërbimin e tyre, sepse ata dridhen dhe turpërohen para Zotit sa herë që i afrohen lutjes dhe adhurojnë 1105 pa kujdes ose lirshëm. Edhe në dobësi trupore, ata e bëjnë këtë, ndonëse ndonjëherë shkurt ose shkurtuar, të mbushur me dridhje dhe frikë në të gjitha mendimet e tyre dhe me vigjilencë përpara Zotit, duke demonstruar maturinë e trupit në lidhje me të gjitha ndjenjat e tyre në këto momente; si dhe qetësinë e shikimit dhe të anëtarëve, të vënë në rregull para Zotit për ata që duhen në këtë moment me derdhjen e zemrës dhe gatishmërinë e anëtarëve. Dhe megjithëse ata qëndrojnë 1106 në dashuri, megjithatë ata nuk tregojnë guximin e shthurjes, por guximin e dridhjes. 9 . Është shumë e frikshme t'i afrohemi Zotit lirisht nën pretekstin e guximit ose nën emrin e lirisë, sepse mund të ndodhë që Ai të na takojë papritur me një lloj ndëshkimi pikërisht në atë vend. 10. A nuk e kupton, o njeri i pashpirt, Kujt po i afrohesh për të ofruar flijimin e shërbimit tënd? 1107 Sepse nuk e keni përjetuar akoma ashpërsinë e Zotit kur Ai e ndryshon dorën e tij të djathtë të mirë në shuytsa, duke kërkuar ndëshkim nga ata që e fyen: sa i nxehtë është në zemërim dhe sa i mbushur me xhelozi është në orën kur zgjohet! 1108 Ai nuk do të dorëzohet, edhe sikur t'i lutesh shumë, nëse Ai nxitet për ta bërë këtë, por Ai digjet si një furrë, 1109 në zemërimin e Tij. A guxojmë të jemi të shthurur në lutjet ndaj Tij dhe në veprimet e tjera liturgjike dhe të afrohemi e të kryejmë trupa përçmues? 1110 Le të shikojmë veten dhe sakrificën tonë: Kujt po i afrohemi për ta kryer? 1111 Përndryshe, nën emrin e lirisë së çmendur, do të sjellim shkatërrim mbi veten tonë, duke fyer nderin e Zotit; dhe kur të vdesim, ose kur të na hiqet mendimi, ata do të na largojnë prej andej, 1112 siç ndodhi me shumë që morën një plagë të ngjashme gjatë namazit. Zoti, me hirin e Tij, na dhuroftë njohuri të përsosura, që të mund të sillemi para Tij sipas madhështisë së Tij gjatë gjithë ditëve tona. Amen. Ose "i përshtatshëm për qëllimin". Var. "Filloni rrugën e heshtjes." Ndezur. "dallimet dhe rrugët". Ose "faza fillestare" (lit. "kokë"). Ndezur. "Nëse ekziston një person i tillë." Ndezur. "në shtimin e saktë të fjalëve." Ndezur. "prosperiteti i të fshehtës". Ndezur. "në krye dhe në fillim". Ndezur. “Ai do të hyjë në asketizëm dhe në gjerësinë dhe gjatësinë e rrugës.” Ndezur. “qëllimet e të cilëve janë të ndryshme”. Ndezur. “vepra asketizmi”, “vepra të stilit të jetesës”. Ndezur. "Çdo njeri në mesin e tyre." Ndezur. "Bëhet më i lartë në një intervistë me të." Pra në Paris syr.298. Në Bodleian syr.e.7 “lëvizshmëria”, “urtësia”. Ndezur. "biseda me shërbimin e dikujt." Ndezur. "Gatishmëria e vullnetit për të kënaqur Zotin e tyre." Ndezur. "të cilat përdoren atje." Pra në Paris syr.298. Në Bodleian syr.e.7 “gjithçka kërkohet gjithashtu prej tyre”. Ndezur. "Të luteni Atij dhe t'i shërbeni Zotit." Ndezur. “Për të ofruar sakrificën e lëvizjeve të shërbimit tuaj.” Var. "Kur ai zgjohet." Një aludim për mesalianët, të cilët i konsideronin të panevojshme qëndrimet nderuese të trupit gjatë lutjes. Për më shumë detaje, shihni Bisedën 14. Var. “Çfarë synojmë të arrijmë?” Ju mund të jeni të interesuar në: