Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Je tiež potrebné vedieť, že hoci sú všetky tieto rôzne cesty 1079 v tejto pokojnej a sladkej službe ticha, predsa na samom začiatku, keď len vstúpia na cestu ticha, 1080 nechcú ísť radšej jednou z týchto rôznych ciest, 1081 ale východiskový bod 1082 a začiatok cesty sú pre všetkých rovnaké. Každý to vie vďaka jedinej vonkajšej povahe tejto bohoslužby, teda neutíchajúcej práci psalmódie spolu so zjavným a viditeľným pôstom, 1083 a tiež – sú aj takí ľudia! 1084 - a s čítaním, hoci zmysel toho, čo číta, nedokáže vnímať ani úplne pochopiť, aj keď je veľmi učený a zručný v bežnom čítaní a v elegantnej literatúre. 1085 Čo sa týka presného pochopenia duchovného významu, keď vnútorný človek rastie v asketizme a najvnútornejší úspech, 1086 mu dáva okúsiť božskú silu, ktorá je preňho sprievodcom vo veľkom a priestrannom oceáne ticha. 2. Ako som povedal vyššie, v počiatočnom štádiu cesty 1087 existuje len jedna cesta a jeden začiatok pre všetkých, ktorí cestujú v tichosti. 3. Následne, keď človek vstúpi na širokú a dlhú cestu askézy, 1088 vtedy sa všetky tieto cesty a cesty začnú oddeľovať, čo sme jasne naznačili vyššie v tomto Rozhovore. Pridŕžajme sa teda toho istého názoru, pokiaľ ide o rôzne cesty uvedené v tejto Rozprave, ako sme zastávali v časti o zmene spôsobu života, 1089 ktorých rôzne typy 1090 boli zaznamenané o niečo skôr, hoci súčasná sa od toho trochu líši v jasnosti podania. 4. Všetci ľudia sa v menšej alebo väčšej miere podieľajú na všetkých asketických prácach; 1091 každý človek 1092 sa však angažuje a najmä používa jedno z týchto diel v súlade s tou službou, ktorej vykonávaním sa viac než čímkoľvek iným, ako sa mu zdá, 1093 najviac približuje k osvieteniu myšlienok a osvetleniu myslenia. V tejto práci je obzvlášť usilovný, vykonáva ju tak, že sa v nej stáva zručnejším, 1094 ako v iných. 5. A to nie je kvôli zmene 1095 v tele a nie kvôli obvyklému boju proti nemu. 1096 Naopak, vďaka dlhoročným skúsenostiam a rôznym veciam, ktoré ochutná, zbiera z práce úžasné úžitky, plody poznania a poklad, ktorý v sebe hromadí 1097 ako výsledok úspechu vo svojej službe. 1098 6. alebo v čítaní, alebo v psalmódii, alebo meditácii, alebo v modlitbách, alebo v práci na kolenách, alebo v tajných modlitbách srdca. A o tomto sa hovorí: Zákon nebol ustanovený pre spravodlivých, 1099 pretože vo všetkom, čo robia, si kladú za cieľ priblížiť sa k Pánovi pomocou tej časti, ktorá je najrýchlejšia, a tej časti zákona, vďaka ktorej v nich žiari Pánova láska. Nepremýšľajú o tom, či ide o všeobecné pravidlo, alebo či je jeho účel odlišný a izolovaný od zvyku iných; pretože nie sú zotročení zvykom alebo pravidlám, ktoré sú tak podrobne stanovené pre nedisciplinovaných. Ich služba je veľmi často naľavo alebo napravo, sú ako ľudia, ktorí sa vďaka pripravenosti svojej vôle páčiť sa Pánovi priblížili k slobode vo svojom poznaní: 1100 usilujú sa len o to, aby čím skôr dosiahli poznanie a cítenie 1101 Pána, nehľadiac na ľudí, 1102 ani na ľudské myšlienky, ani na zvyky. 7. Preto, keď začnú chodiť, dostanú pomoc vo všetkom, ale darí sa im najmä vďaka tejto jedinej veci; konajú s horlivosťou a bázňou, a nie pohŕdavo. Vďaka tomu im božská moc stále viac pomáha v tejto jedinej veci, ktorá, ako sme povedali, tvorí ich službu. 8. Hoci sa správajú tak slobodne, sú nad zákonom vďaka pravde, ktorú majú v sebe, teda božskej láske, keď prichádzajú k ľuďom alebo do komunity, správajú sa úplne rovnako ako ostatní, úplne sa riadia zvykmi, ktoré tam existujú 1103 a spolu s ostatnými vo všetkých svojich činoch, pričom úplne opúšťajú svoje obvyklé. Z tohto dôvodu sa aj oni všetko učia 1104 a sú odmenení milosťou od Boha, keďže ich všade sprevádza pokora, bázeň pred Bohom a úcta k Nemu. A keď sú sami, sprevádza ich v ich slobode v celej ich službe, lebo sa chvejú a hanbia pred Bohom, kedykoľvek sa bezstarostne alebo neviazane priblížia k modlitbe a uctievaniu 1105 . Dokonca aj v telesnej slabosti to robia, hoci niekedy krátko alebo skrátene, naplnení chvením a strachom vo všetkých svojich myšlienkach a bdelosťou pred Pánom, demonštrujúc triezvosť tela vo vzťahu ku všetkým svojim pocitom v týchto chvíľach; ako aj pokoj pohľadu a členov, dať do poriadku pred Bohom pre tých, ktorí sú v tejto chvíli potrební, výlevom srdca a pripravenosťou členov. A hoci prebývajú 1106 v láske, predsa neprejavujú smelosť nemravnosti, ale smelosť chvenia. 9. Je veľmi desivé pristupovať k Bohu voľne pod zámienkou smelosti alebo pod menom slobody, pretože sa môže stať, že nás na tom mieste zrazu stretne nejaký trest. 10. Neuvedomuješ si, ó bezcitný človeče, ku komu sa približuješ, aby si obetoval svoju službu? 1107 Ešte ste nezakúsili prísnosť Pána, keď mení svoju dobrú pravicu na šuycu, žiadajúc odplatu od tých, ktorí Ho urazili: aký je horúci v hneve a aký je plný žiarlivosti v hodinu, keď sa prebudí! 1108 Nevzdá sa, aj keď Ho veľmi prosíš, ak je k tomu pohnutý: ale horí ako pec, 1109 vo svojom hneve. Odvažujeme sa byť neslušní v modlitbe k Nemu a v iných liturgických úkonoch a pristupovať a vykonávať pohŕdavé telá? 1110 Pozrime sa na seba a na svoju obetu: Ku komu sa približujeme, aby sme ju vykonali? 1111 Inak, pod menom šialenej slobody, privedieme na seba skazu, urážajúc česť Pána; a keď zomrieme, alebo keď nám bude odňaté myslenie, odstránia nás odtiaľ, 1112 ako sa to stalo mnohým, ktorí dostali podobnú ranu počas modlitby. Nech nám Boh zo svojej milosti dá dokonalé poznanie, aby sme sa pred Ním správali v súlade s Jeho veľkosťou po všetky naše dni. Amen. Alebo „vhodné na daný účel“. Var. "začnite cestu ticha." Lit. „rozdiely a cesty“. Alebo „počiatočné štádium“ (dosl. „hlava“). Lit. "ak taký človek existuje." Lit. "v presnom sčítaní slov." Lit. „blahobyt skrytého“. Lit. "na čele a na začiatku." Lit. "Vstúpi do askézy a šírky a dĺžky cesty." Lit. "ktorých ciele sú odlišné." Lit. „diela askézy“, „diela životného štýlu“. Lit. "každý medzi nimi." Lit. "v rozhovore s ním sa stáva vyššie." Tak v Paríži syr.298. V Bodleian syr.e.7 „mobilita“, „rýchlosť“. Lit. "rozhovory so svojou službou." Lit. „pripravenosť vôle páčiť sa svojmu Pánovi“. Lit. "ktoré sa tam používajú." Tak v Paríži syr.298. V Bodleian syr.e.7 sa „od nich tiež vyžaduje všetko“. Lit. "modliť sa k Nemu a slúžiť Pánovi." Lit. "ponúknuť obetu pohybov svojej služby." Var. "keď sa prebudí." Narážka na mesalianov, ktorí považovali pietne držanie tela pri modlitbe za zbytočné. Viac podrobností nájdete v rozhovore 14. Var. "Čo máme v úmysle dosiahnuť?" Mohlo by vás zaujímať: