Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Исто така, неопходно е да се знае дека иако постојат сите овие различни патеки 1079 во оваа мирна и слатка служба на тишината, сепак на самиот почеток, кога штотуку влегуваат на патот на тишината, 1080 тие не претпочитаат да одат по една од овие различни патишта, 1081, туку почетната точка 1082 и почетокот на патеката се исти за сите. Секој човек го знае тоа благодарение на единствената надворешна природа на оваа служба, односно непрестајната работа на псалмодијата заедно со очигледниот и видлив пост, 1083 година и исто така - има такви луѓе! 1084 година - и со читањето, иако значењето на она што го чита не може да го согледа или целосно да го разбере, дури и ако е многу учен и вешт во обичното читање и во елегантната литература. 1085 Што се однесува до точното разбирање на духовното значење, додека внатрешниот човек расте во подвиг и највнатрешниот успех 1086 му дава вкус на божествената сила, која за него е водилка во големиот и простран океан на тишината. 2. Така, како што реков погоре, во почетната фаза на патувањето во 1087 година има само еден пат и еден почеток за сите кои патуваат во тишина. 3. Последователно, кога се навлегува во широкиот и долг пат на подвижништвото, 1088 година, тогаш сите овие патеки и патишта почнуваат да се раздвојуваат, што јасно го посочивме погоре во овој разговор. Затоа, да се придржуваме до истото мислење во врска со различните патеки прикажани во овој Дискурс како што одржавме во делот за промена на начинот на живеење, 1089 различните видови од кои 1090 беа забележани малку порано, иако сегашната донекаде се разликува по јасноста на презентацијата од онаа. 4. За сите луѓе, во помала или поголема мера, учествуваат во сите подвижнички подвизи; 1091, сепак, секој човек 1092 е ангажиран и особено користи едно од овие дела во согласност со таа служба, преку чие извршување, повеќе отколку преку било што друго, тој, како што му се чини, 1093 доаѓа најблиску до просветлувањето на мислите и просветлувањето на размислувањето. Во оваа работа тој е особено вреден, изведувајќи ја така што во неа станува повешт, 1094 отколку во другите. 5. И тоа не се должи на промена 1095 во телото и не поради вообичаената борба против тоа. 1096 Напротив, благодарение на долгогодишното искуство и различните нешта што ги вкусува, тој собира прекрасни придобивки од трудот, плодовите на знаењето и богатството што го акумулира во себе 1097 како резултат на успехот во својата служба. 1098 6. или во читањето, или во псалмодијата, или во медитацијата, или во молитвите, или во работата на клекнувањето, или во тајните молитви на срцето. И еве за што се вели: Законот не е донесен за праведниците, 1099 година, затоа што во сè што прават, тие имаат за цел да се приближат до Господа со помош на оној дел што е најбрз и оној дел од законот, благодарение на кој во нив свети љубовта Господова. Тие не размислуваат дали тоа е општо правило или дали неговата цел е различна и изолирана од обичаите на другите; бидејќи тие не им робуваат на обичаите или правилата кои се толку ситно поставени за недисциплинираните. Многу често нивната служба е лево или десно, тие се како луѓе кои се приближиле до слободата во своето знаење благодарение на подготвеноста на нивната волја да му угодат на Господа: 1100 тие се стремат само да го постигнат знаењето и чувството 1101 Господово што е можно поскоро, без да гледаат во луѓето, 1102 ниту во човечките мисли, ниту во обичаите. 7. Затоа, кога почнуваат да одат, добиваат помош во сè, но особено успеваат благодарение на оваа една работа; делуваат со ревност и страв, а не со презир. Благодарение на тоа, божествената сила сè повеќе им помага во оваа единствена работа, која, како што рековме, ја сочинува нивната служба. 8. Иако се однесуваат толку слободно, бидејќи се над законот благодарение на вистината што ја поседуваат во себе, односно божествената љубов, кога доаѓаат кај луѓето или во заедницата, тие се однесуваат потполно исто како и другите, целосно ги следат обичаите што постојат таму 1103 и заедно со другите во сите нивни постапки, притоа целосно напуштајќи ги своите вообичаени. Затоа и тие учат сè 1104 и се наградени со благодат од Бога, бидејќи смирението, стравот од Бога и почитта кон Него ги придружува насекаде. И кога се сами, Он ги придружува во нивната слобода во сета нивна служба, зашто треперат и се срамат пред Бога секогаш кога невнимателно или лабаво пристапуваат кон молитвата и се поклонуваат 1105. Дури и во телесна слабост, тие го прават тоа, иако понекогаш накратко или скратено, исполнети со трепет и страв во сите свои мисли и со будност пред Господа, покажувајќи ја трезвеноста на телото во однос на сите нивни чувства во овие моменти; како и смиреноста на погледот и членовите, ставени во ред пред Бога за оние кои се потребни во овој момент со излевањето на срцето и подготвеноста на членовите. И иако во љубовта пребиваат 1106 година, сепак тие не ја покажуваат смелоста на разузданоста, туку смелоста на треперењето. 9 . Многу е страшно да му пристапиме на Бога лабаво под изговор на смелост или под името на слободата, зашто може да се случи тој одеднаш да нè сретне со некаква казна токму на тоа место. 10. Зар не сфаќаш, бесчувствителен човеку, Кому се приближуваш за да ја принесеш жртвата на својата служба? 1107 Зашто сè уште не сте ја доживеале строгоста на Господ кога Тој ја менува својата добра десна рака во шуица, барајќи одмазда од оние што Го навредувале: колку е жежок во гнев и колку е исполнет со љубомора во часот кога ќе се разбуди! 1108 Тој нема да се откаже, дури и ако го молиш многу, ако е поттикнат да го стори тоа: но Тој гори како печка, 1109 во Својот гнев. Дали се осмелуваме да бидеме развратни во молитвата кон Него и во другите литургиски дејства и да пристапиме и да извршуваме презирни тела? 1110 Да се ​​погледнеме во себе и во својата жртва: Кому му приоѓаме да ја изврши? 1111 Во спротивно, под името на луда слобода, ќе нанесеме уништување врз себе, навредувајќи ја честа Господова; и кога ќе умреме, или кога ќе ни го одземат размислувањето, ќе не отстранат оттаму, 1112 година како што им се случи на многумина кои добија слична рана за време на молитвата. Нека Бог, со Својата благодат, ни даде совршено знаење, за сите наши денови да се однесуваме пред Него според Неговата големина. Амин. Или „погодни за целта“. Var. „Започнете го патот на тишината“. Запалена. „разлики и патишта“. Или „почетна фаза“ (свет. „глава“). Запалена. „ако постои таков човек“. Запалена. „во точниот додаток на зборовите“. Запалена. „просперитет на скриеното“. Запалена. „на чело и на почеток“. Запалена. „Тој ќе влезе во подвиг и во ширината и должината на патот“. Запалена. „чии цели се различни“. Запалена. „дела на аскетизам“, „дела на начин на живот“. Запалена. „Секој човек меѓу нив“. Запалена. „Станува повисоко во интервју со него“. Така во Париз сир.298. Во Bodleian syr.е.7 „мобилност“, „имптуозност“. Запалена. „разговори со нечија служба“. Запалена. „подготвеноста на волјата да му угоди на нивниот Господ“. Запалена. „Кои се користат таму“. Така во Париз сир.298. Во Bodleian syr.e.7 „и од нив се бара сè“. Запалена. „да Му се молиме и да му служиме на Господа“. Запалена. „да ја принесеш жртвата на движењата на твојата служба“. Var. „Кога ќе се разбуди“. Алузија на Месалијците, кои сметаа дека почитните пози на телото за време на молитвата се непотребни. За повеќе детали, видете Разговор 14. Var. „Што имаме намера да постигнеме? Можеби ќе ве интересира: